En die grote schoonmaak moet binnen de islam nog geschieden.

Maar ja, daar zijn helden voor nodig, geen schapen.

Toch is het interessant te zien wat de houding van de islamitische wereld was ten tijde van Hitler.

Daarnaast raad ik je aan stukken te lezen over de omarming en liefkozing van Hitler door de islamitische wereld na 1948.

Die duitser wordt helemaal doodgeknuffeld.

Maar dat vraagt moed! Veel moed.

Maar er is geen dwang in geloof.

Nieuws - 20 juni 2006

Saoedi-Arabi� : Vier Afrikaanse christenen gearresteerd in Saoedi-Arabi�

Saoedi-Arabi� - Saoedi-Arabi� heeft vrijdag 9 juni vier Afrikaanse christenen gearresteerd. Tien politieagenten met houten stokken vielen de wekelijkse huissamenkomst binnen in de kustplaats Jeddah. Zo�n honderd Eritrese, Ethiopische en Filippijnse christen waren verzameld in het huis.

De christenen boden de agenten stoelen aan. Pas aan het eind van de drie uur durende dienst stonden de agenten op en arresteerden ze de vier kerkleiders. Een christen mocht later met hen bellen. In het telefoongesprek gaven de gevangen christenen aan dat het naar omstandigheden goed met hen ging en dat de �moraal okay� was. Hoe ze worden behandeld is niet bekend. Het viertal zit nog steeds vast. (Compass Direct)

Volgende, maar blijf vooral liegen!!!!

Saoedi-Arabi� : Saoedi-Arabi� pakt veertig christelijke gastarbeiders op

Riyad � De godsdienstpolitie van Saoedi-Arabi� heeft vrijdag 22 april in de hoofdstad Riyad veertig Pakistaanse gastarbeiders opgepakt. De groep bestaat uit katholieken en protestanten en kwam wekelijks bij elkaar. Op twee na zijn alle christenen vrijgelaten.

Het huis werd �s ochtends omsingeld door politieagenten. Alle aanwezigen werden aangehouden en meegenomen voor verhoor naar het politiebureau, ook de kinderen. Een jong meisje werd gedwongen een houten kruis vast te houden en te portretteren voor een foto. Deze is een dag later geplaatst in een krant. Bijbels en andere christelijke materialen zijn in beslaggenomen. Bovendien zijn de werkvergunningen afgepakt van de christenen. Deze vergunning geldt ook als identiteitsbewijs voor gastarbeiders.

�We zijn erg ongerust geworden door dit nieuws�, zegt een Pakistaanse kerkleider. �Moslims uit Saoedi-Arabi� bouwen in de hele wereld moskee�n. Waarom weigeren ze gastarbeiders dan een plaats om samen te komen?�

Officieel mogen in de Golfstaat geen kerken worden gebouwd. Ook in particuliere huizen mogen christenen in de praktijk niet samenkomen. Volgens de autoriteiten werd de inval gedaan in het kader van een brede veiligheidscampagne.

Nog een. Voor de grootste leugenaars.

Saoedi-Arabi� : Geen bezoek voor christelijke gevangenen

Riyad � Vijf Oost-Afrikaanse, christelijke gevangenen in Saoedi-Arabi� mogen geen bezoek ontvangen. Het gaat om drie Ethiopi�rs en twee Eritree�rs die worden vastgehouden in de hoofdstad Riyad.

Een vriend die hen 10 mei wilde opzoeken, werd te verstaan gegeven dat het vijftal pas na een maand het recht heeft bezoek te ontvangen. De vijf gevangenen zijn oudsten van een kleine huiskerk, bestaande uit Ethiopi�rs en Eritree�rs. De huiskerk werd 29 april binnengevallen door de moetawa (de godsdienstpolitie) en gewone politieagenten. Op dat moment waren 35 christenen aanwezig. Alleen de vijf oudsten zijn meegenomen en vastgezet.

Vrijheid van meningsuiting waar moslims hier zo graag mee schermen is een vrijheid die onbekend is in veel islamitische landen. Iran, Afganistan en Saoedi Arabie is in deze rubriek al voorbij gekomen.

Een ander land dus. Bangla Desh. En helaas. Eenzelfde laken een pak. Maar dwang? Nee hoor. Absoluut niet.

Humayun Azad, schrijver en dichter uit Bangladesh was een onvermoeibaar strijder tegen religieus fanatisme. Begin 2004 publiceerde hij zijn zoveelste boek waarin hij openlijk kritiek uitte op het islamitisch extremisme dat ook in zijn land veel aanhang heeft. Hij werd in de Bengaalse hoofdstad Dhaka volkomen onverwacht op straat aangevallen en bewerkt met een mes. Hij bleef vier dagen in coma.

Daarna richtte hij vanaf zijn ziekbed een dramatische brief aan premier van zijn land. 'Een van mijn ogen is half blind,' schreef Azad. 'Mijn verminkte gezicht toont nog steeds de wonden van de aanval. Mijn huis heb ik niet meer verlaten, omwille van mijn veiligheid. Ik ontvang nog steeds doodsbedreigingen. Mijn familie is ook in gevaar. Op de gezichten van mijn geliefden is de paniek te lezen. Ik weet niet of jullie je kunnen voorstellen in welke staat van hopeloosheid ik verkeer.'

Dat de extremisten het meenden, bleek Op 24 juli, toen de zoon van Azad werd gekidnapt. Hij slaagde er na twee uur in om aan zijn ontvoerders te ontkomen. Aanvankelijk weigerde Azad het land te verlaten. 'Ik laat me niet wegjagen door middelmatige mollahs,'brieste hij. Maar in augustus van dit jaar ging hij toch in op een uitnodiging van de schrijvers-organisatie PEN, die zorgde voor een huis in het Duitse M�nchen. Een paar dagen nadat Azad in Duitsland was gearriveerd, werd hij dood aangetroffen in zijn appartement. Zijn familie vermoedde een aanslag, maar na autopsie kwamen Duitse artsen tot de conclusie dat Azad aan de gevolgen van een hartaanval was overleden.'Het komt vaker voor dat mensen met een zwak hart bezwijken als ze tot rust komen na een periode van extreme spanning,' zo luidde hun verklaring. Er zijn geen boeken van Azad vertaald in het Nederlands.

In geloof (islam) is geen dwang. Wie kan dat nog geloven. Het staat stijfvan dwang.

De Evangelische Omroep in Nederland heeft begin 2004 een documentaire gemaakt (te zien op hun website, in de serie Het zal je maar gebeuren) over islamverlaters. Ze vonden er twee die voor de camera wilden spreken, en beiden waren bedreigd: een met fysiek geweld hij had zich teweer moeten stellen, en de andere, een vrouw, zag haar kinderen bedreigd met ontvoering om een christelijke opvoeding te verhinderen. Ik sprak met professor Hans Jansen, Islamoloog aan de Universiteit van Utrecht. Hij vertelde dat hij ooit had mogen aanzitten bij een diner van Nederlandse ex-moslims, die dus echt gebroken hadden. Voorwaarde was dat hij hun namen nooit zou bekendmaken. Hij vertelde me ook over islamitische studenten die worstelden met hun moslim-zijn. Ik vroeg: wat gebeurt er met die studenten als ze daar thuis over praten en misschien zelfs aangeven te willen breken met de islam? Welke straffen wachten hen? Jansen antwoordde: �Geen enkele, want ze zullen thuis nooit iets zeggen over hun ongeloof.�

Maar gelukkig: al is de leugen nog zo snel, de waarheid.......

Tolerantie en islam. Ik wil er even op wijzen dat de laatste uitspraak van zawahiri was: "en de islam moet terug naar Spanje".

"Laat eens doctoraten maken over wat in moskee�n verteld wordt"
Mia Doornaert, De Standaard, 21 februari 2004

Het antisemitisme, dat in Europa uitgeroeid leek door de afschuw over de uitmoording van de joden, is weer in opmars. De Europese Unie en het Joods Wereldcongres trokken daarover aan de alarmbel op een seminarie in Brussel donderdag, en bepleitten een harde aanpak van die ,,Europese ziekte'', zoals de Nobelprijswinnaar Elie Wiesel ze noemde. Veel van de antisemitische incidenten in landen als Belgi�, Nederland en Frankrijk van de afgelopen jaren waren het werk van moslimjongeren. Daarmee legde de jodenhaat een vreemde weg af omdat hij in Europa terugkeert, of er weer bovengronds komt, via de islam die nochtans geen antisemitisme, in de Europese zin, placht te verkondigen.

Hoe zit het met de relatie tussen de islam en het jodendom? We vroegen het aan het professor Urbain Vermeulen, hoogleraar Islamkunde en Klassiek Arabisch aan de KU Leuven, buitengewoon hoogleraar Islamkunde aan de universiteit van Gent, en ondervoorzitter van de Union Europ�enne des Arabisants et islamisants, waarvan hij van 1998 tot 2002 voorzitter was.

- Volgens sommige bronnen bestond in de moslimwereld geen anti-joodse sfeer tot de stichting van de staat Isra�l. Andere zeggen dan weer dat de obsessie van de islam met het jodendom begonnen is met de stichting van de islam zelf en dat in de koran al zeer vijandige passages tegen de joden staan.

Om de relatie van islam en jodendom te begrijpen moeten we teruggaan naar het ontstaan van de islam en naar de profeet Mohammed. Heel belangrijk daarbij is dat de loopbaan van de profeet in twee delen uiteenvalt, tien jaar in Mekka en tien jaar in Medina.

In Mekka heeft hij geen enkele politieke invloed uitgeoefend. In Medina daarentegen was hij niet alleen een religieuze figuur maar ook een politieke leider en een wetgever. De openbaringen uit deze bijna contradictorische periodes van de prille ontstaansgeschiedenis van de islam werden ��n geheel. Het is voor de moslims van weinig of geen betekenis bijvoorbeeld of de engel Gabri�l een bepaalde openbaring aan Mohammed heeft meegedeeld in 617 of in 628.

Heel die boodschap is eeuwig en onveranderlijk, in het Arabisch ghayr makhloeq, dat betekent ongeschapen. De koran is het eeuwig woord van God. Voor de big bang was God er al, maar ook de koran. Dat wil zeggen dat men bepaalde zaken in de wetgeving niet kan veranderen omdat ze in de koran staan.

- Wat zegt de koran over de joden?

De profeet komt in 622 uit Mekka in Medina aan waar er twee Arabische stammen of clans en drie joodse stammen leven. Hij heeft aanvankelijk niet de bedoeling een eigen godsdienst te stichten. Hij wil aan de Arabieren de boodschap brengen die Mozes aan de joden gegeven had, en Jezus aan de christenen. Maar de joden in Medina zeggen: wat die man vertelt, klopt niet met wat wij al eeuwenlang horen. Zij kunnen de profeet betrappen op onjuistheden, overdrijvingen en dergelijke. Zij worden dus zijn belangrijkste vijanden tegen wie hij heel hard moet optreden, wat hij ook gedaan heeft. In de koran vinden wij heel wat verzen, zogenaamde openbaringen van God, die zeer onvriendelijk zijn voor de joden.

- Heeft Mohammed de joden vervolgd?

Hij bindt de strijd aan op twee vlakken. Het eerste is intellectueel. Hij zegt - en dat is van enorm groot belang - ,,waar jullie joden, maar ook de christenen, van mijn prediking afwijken hebben jullie de tekst vervalst''. De koranische openbaring wordt het criterium voor het onderscheid tussen wat juist is en wat niet juist is, en tot op de dag van vandaag is er geen enkele moslim die afstand gedaan heeft van die gedachte.

In 624, dat is jaar twee van de islamitische tijdrekening, de hidjra, breekt Mohammed met het jodendom. Hij verandert plots de gebedsrichting. Tot dan toe werd het gebed verricht in de richting van wat genoemd werd al-Masdjid al-Aqsa, de verst afgelegen gebedsplaats. Men noemt dat Jeruzalem maar in feite is dat de tempel van Salomon waarover Mohammed vage geruchten gehoord heeft, waarschijnlijk van joden die in Mekka handel kwamen drijven of tijdens zijn karavaantochten naar Syri�.

Na die breuk pakt Mohammed de joden ook lijfelijk aan. Twee van de drie joodse stammen heeft hij verbannen en hun goederen geconfisqueerd. En na het beleg van Medina door de Mekkanen, in 627, overkomt de derde stam een erger lot. De mannen worden gedood, de vrouwen en kinderen als slaven verkocht. Met andere woorden: er is een serieuze anti-joodse actie geweest van de profeet, waarbij Mohammed zich volgens onze morele maatstaven nogal onbarmhartig heeft getoond tegenover de joden.

Onder de tweede opvolger van de profeet, Omar, werden de joden en ook de christenen, verdreven uit het Arabische schiereiland dat als het ware als een grote moskee beschouwd werd. En sindsdien kunnen joden en christenen in landen als Saudi-Arabi� en Jemen geen onroerende goederen verwerven of een definitieve verblijfsvergunning krijgen.

- De islam noemt zichzelf nochtans zo tolerant. !!!???

De islam is dat niet, want de islam kan en mag dat niet zijn. Wanneer de islam andersdenkenden op gelijk niveau zou plaatsen en hun opvattingen als geldig voor discussie aanvaarden, zou dat eigenlijk al een blijk zijn van twijfel aan het geloof van de islam en een begin van ongeloof.

Wat de joden betreft is er nog een ander probleem. De islam kan moeilijk overweg met het feit dat het jodendom op de beginnende islam een grote invloed heeft uitgeoefend. De salaat bijvoorbeeld, het rituele gebed, is niet van strikt Arabisch-islamitische oorsprong. Men noemt dat de Isra'iliyat, dat betekent de zaken die in de koran terechtgekomen zijn onder invloed van het jodendom.

In Ca�ro werd in 1988 een boek uitgegeven, een teruggevonden manuscript van een zeer oude korancommentaar uit de achtste eeuw, van ene Muqatil. Daarin wordt veel belang gehecht aan de Isra'iliyat. Wel, vrijwel onmiddellijk heeft de Azhar-universiteit bepaald dat dit boek niet meer verkocht mocht worden. Omdat het beschouwd kon worden als verkapte propaganda voor het jodendom, en eruit de conclusie getrokken zou kunnen worden dat de islam niet origineel was en bijna een verbastering van het jodendom zou kunnen zijn.

- Dat geeft dan die mensen gelijk die zeggen dat de obsessie van de islam met de joden niet met de stichting van de staat Isra�l maar met de islam zelf begonnen is.

In de geschiedenis van de islam is er geen sprake van een antisemitisme zoals we dat in Europa gekend hebben. De joden worden samen met de christenen opgenomen onder de groep van de ahl adh-dhimma, de beschermden. Dat zijn zij die, mits het betalen van een belasting, en binnen zeer strenge perken, gesteld door de islam, hun godsdienst mogen belijden. Ze zijn onderworpen aan de shoeroet oemariya, de voorwaarden gesteld door Omar. De hele geschiedenis van de islam door zien wij dat er regelmatig edicten uitgevaardigd worden waarbij de joden en de christenen onderworpen worden aan die voorschriften.

De koran is heel duidelijk dat er geen gelijkheid kan bestaan. Soera 5, vers 51: ,,O gij die gelooft, neemt u niet de joden en de christenen tot verbondenen. Zij zijn elkanders verbondenen, en wie van u met hen gemeenschap aangaat (een contract sluit bijvoorbeeld) die behoort tot hen (m.a.w. is geen moslim meer).''

En in soera 9: ,,Strijdt tegen hen die niet in God geloven noch in de laatste dag, en die niet verbieden wat God en zijn gezant verboden hebben, tot zij de schatting betalen in onderdanigheid.''

Er is dus geen sprake van enige gelijke behandeling. De islam kan alleen maar domineren. En aangezien de moslims niet af kunnen stappen van de eeuwigheidsgedachte van de islam zijn er, als men de doctrine van de islam als criterium neemt, geen perspectieven voor een Verlichting, voor wat wij als tolerantie beschouwen.

In onze landen gebeurt nu iets waarvoor geen doctrine bestaat, namelijk de aanwezigheid van grote moslimgroepen onder een niet-islamitisch bewind. Dit is een van de grote problemen bij de integratie, een probleem waarvoor onze wetgevende vergaderingen te lang blind zijn gebleven. Dit wil niet zeggen dat er geen moslims zijn die priv� een ander standpunt innemen, maar dat is wel niet zoals het hoort volgens de leer.

- Javier Solana zei in een toespraak in Brussel vorige week dat toen zijn land onder de Reconquista de joden vervolgde, zij werden opgevangen in het Ottomaanse Rijk. En dat joden en christenen in de islamitische wereld in ,,perfecte harmonie'' geleefd hebben.

Dat is een politiek correct fabeltje. Alle voorschriften zijn discriminerende voorschriften, om de joden en de christenen klein te houden. De dhimmi's (beschermden) worden gedoogd, maar daar moeten ze voor betalen.

Dat gold ook voor het Ottomaanse Rijk. Ze moesten een gordel dragen met een bepaalde kleur die hun godsdienst aangaf. Ze mochten op een ezel maar niet op een paard rijden en als ze een moslim ontmoetten, moesten ze afstappen. Het uitdragen van hun godsdienst was uiteraard verboden. Zelfs bestaande kerken en synagogen mochten niet hersteld worden. Tot op de dag van vandaag is in de Egyptische republiek een speciale toelating van de president vereist voor de herstelling van een Koptisch kerkje dat bijvoorbeeld door een aardbeving vernield is.

Zelfs de veelbesproken tolerantie van al-Andaloes is volgens mij wetenschappelijk niet hard te maken. Het is toch wel eigenaardig dat we vanaf de tiende eeuw in heel het islamitische Spanje praktisch niets meer horen over christelijke gemeenschappen, wel nog over joden, over joodse geleerden. Die joden leefden in juder�as, getto's, en wisten zeer goed dat ze zich gedeisd moesten houden.

Dat in heel Noord-Afrika, met zijn bloeiende christelijke gemeenschappen, het autochtone christendom in twee, drie generaties in de tiende, elfde eeuw vrijwel geheel is verdwenen, getuigt ook niet echt van verdraagzaamheid. En we mogen niet vergeten dat er van het oorspronkelijke christendom in het huidige Turkije vrijwel niets meer overblijft. En dat op het einde van de zestiende en het begin van de zeventiende eeuw de Armeni�rs in het Ottomaanse Rijk al zwaar vervolgd werden.

- Zegt u dat de joden meer met rust werden gelaten dan de christenen omdat ze kleine groepen vormden en geen mogendheden achter zich hadden die kruistochten konden ondernemen?

Ja, aangezien de joden oneindig minder talrijk waren dan de christenen, hebben de maatregelen tegen de dhimmi's altijd meer effect gehad op de christenen, bijvoorbeeld op de Kopten in Egypte, of de Grieks-orthodoxen, of de Melkieten, of de Jakobieten in Syri�.

En over die kruistochten wil ik ook nog iets zeggen. Osama bin Laden klaagt over die kruistochten, en ook bij ons worden ze gelijkgesteld met het agressieve imperialistische Westen.

Ten eerste, de kruistochten hebben in de twaalfde en dertiende eeuw in het geheel van niet alleen de islamitische maar zelfs van de Arabische wereld een hele kleine betekenis gehad. In die tijd werden ze vrijwel beschouwd als een soort grensconflict. Het ging ook om een klein gebied.

Het zijn overigens Europese, niet Arabische historici die dat stukje geschiedenis voor het eerst hebben onderzocht. Het is door de studies van westerse historici, waarvan een van de grote monumenten de Recueil des historiens des Croisades is, uitgegeven rond het midden van de negentiende eeuw door de Acad�mie des Inscriptions et Belles Lettres van Parijs, dat de wereld weer is gaan beseffen dat er iets geweest is als kruistochten.

- Waarop de Arabische nationalisten in de negentiende eeuw die publicaties over de kruistochten zijn gaan gebruiken in de propaganda tegen de koloniale mogendheden.

Tot op de dag van vandaag verschijnen er, vooral in Egypte, zelfs van professoren geschiedenis aan universiteiten, werken die onwetenschappelijk zijn en ideologisch gemotiveerd.

Ik stel, en ik ben bereid daarover een discussie aan te gaan, dat de kruistochten eigenlijk een verlate, uitgestelde reactie zijn. Europa was, ongeveer een half millennium na de invallen van de Germanen, weer op de been geraakt en sterk genoeg om te zeggen, we hebben daar in het oosten een aantal gebieden verloren, we gaan die terugnemen. De kruistochten waren een voor die tijd normale reactie op de veroveringen van de islam. Men kan ze niet voorstellen als bloedige agressie en tegelijk doen of alle veroveringen van de islam vreedzaam waren en normaal zijn, of andere culturen niet overrompeld en uitgeroeid zijn. Denk bijvoorbeeld ook aan het zoroastrisme in Perzi�.

- Isra�l wordt nu in ��n adem genoemd met de kruisvaarders en kolonisatoren. Is dat de reden waarom er nu wel een hevig antisemitisme in de Arabische en islamwereld leeft, omdat de joden ,,hun plaats niet meer kennen'' en een eigen joodse staat hebben gewild?

Het is inderdaad onaanvaardbaar dat in Dhaar al-Islam, het gebied van de islam, een Dhaar al-koefr, een gebied van het ongeloof ontstaat. Wat ooit islamitisch geweest is, moet het blijven. Een van de grote elementen in de strijd van Osama bin Laden tegen de ongelovigen is het regelmatig verwijzen naar al-Andaloes. Dat is het enige gebied dat een islamitisch rijk was en waaruit de islam is verdreven.

In het gebied van de islam is de staat Isra�l ontstaan en in bepaalde kringen zegt men: de Arabische wereld bevindt zich weer in dezelfde gevaarlijke positie als de profeet Mohammed in Medina. In de twintigste eeuw zijn de antisemitische opvattingen uit Europa bekend geraakt in de Arabische en islamitische wereld, en ze oefenen er invloed uit op de geesten, met als grote gedachte de joden die een sinister wereldwijd complot beramen. Zeer belangrijk is dat het antisemitisme nu meer en meer ge�slamiseerd wordt, dit wil zeggen gemotiveerd door een bepaalde interpretatie van gegevens uit de islamitische geschiedenis en doctrine. Men gaat - en hier keren we terug naar de ontstaansgeschiedenis van de islam en de periode van Mohammed in Medina - in de koran argumenten zoeken om zich tegen het jodendom te keren, waarbij men steeds minder onderscheid maakt tussen Isra�li's, zionisten en joden.

- Betekent dit dat het antisemitisme in de islamwereld zal blijven bestaan zolang de staat Isra�l bestaat, vrede of geen vrede met de Palestijnen?

Dat laatste is het gevaar omdat de jodenhaat nu zo sterk ge�slamiseerd is. Vergeet bijvoorbeeld niet de enorme invloed van de khomeinistische revolutie op hele generaties in de moslimwereld. Khomeini schreef in zijn woord vooraf op zijn werk over het islamitische bewind dat vanaf haar ontstaan de ,,islamitische beweging'' geleden heeft onder de joden die de islam in diskrediet gebracht hebben. En dat die haat van de joden voor de islam nog altijd voortduurt.

,,De joden nu zijn de afstammelingen van hen die de profeet hebben willen beschadigen. Zij willen nu de Arabieren opnieuw vernietigen.'' Dat vind je nu in Arabische schoolboeken in het lager en middelbaar onderwijs.

- De Arabische tv-zenders staan bol van het hevigste antisemitisme, ze vertonen feuilletons waarin joden het bloed van christelijke kinderen gebruiken voor rituele gerechten. In de moskee�n wordt gepredikt dat de joden van apen en varkens afstammen. Is het omdat vrijwel niemand in het Westen Arabisch kent dat daar zo weinig op gereageerd wordt?

Veel mensen in het Westen doen zich voor als kenners van de islam omdat ze er wat over gelezen hebben of in een islamitische land gereisd hebben. Er wordt door die Arabisch-onkundige pseudo-islamkundigen veel onzin verteld maar dat zal niet blijven duren.

Ik vind dat er vandaag de dag enkele doctoraten gemaakt zouden mogen worden over de inhoud van sermoenen in moskee�n, gaande van Marokko tot de uithoeken van Java en Sumatra. Ook over de uitspraken van al dan niet echte imams of islamgeleerden in zogezegde fatwa's en andere min of meer offici�le islamverklaringen kan heel wat onderzoek gedaan worden. Dat zou heel veel duidelijkheid scheppen en zou ons in het Westen wel eens met verstomming kunnen slaan. Want tegenover wat nu soms gezegd wordt waren de protocollen van de Wijzen van Zion (een Russisch antisemitisch verzinsel over het zogenaamde joodse wereldcomplot) nog slappe koffie.

Speciaal uitgezocht voor de aanhangers van de taliban. Let op de uitspraken van de "geleerde" talimannetjes.

Report on the Taliban's War Against Women   
Released by the Bureau of Democracy, Human Rights and Labor
November 17, 2001

Quotes By and About Women in Afghanistan

They made me invisible, shrouded and non-being
A shadow, no existence, made silent and unseeing
Denied of freedom, confined to my cage
Tell me how to handle my anger and my rage?
-- Zieba Shorish-Shamley, from  �Look into my World�  published on the 50^th anniversary of the United Nations Universal Declaration of Human Rights

Taliban is ALLAH niet  ........het is niet speciaal voor de moslims zoals je het opschrijft, taliban vertegenwoordigt ons (moslims) niet.

Weet dat Er groot verschil is tussen ISLAM en Moslims .(ISLAM is perfect, moslims niet)

wil jij weten aan welke regels de moslims moeten houden, lees dan over de ISLAM (Quran en Sunnah (levenswijze van de profeet vrede zij met hem)) en kom niet a.u.b. met dat soort artikelen.

vergelijk de regels van Taliban en die van de ISLAM en je zult het verschil zien.

Taliban is voor mij een apart geval. Bij bepaalde dingen die ze doen/deden kan ik helemaal in vinden. Maar zodra we komen bij het feit hoe ze omgingen met vrouwen�dan is dat voor een ander verhaal. Hier sluit ik mij dus helemaal niet bij aan. Vrouwen die zomaar worden geslagen met stokken en noem maar op. Ik wil de Taliban niet zwart maken ofzo, maar eerlijk is eerlijk, zo horen we niet om te gaan volgens de Islaam met vrouwen��

Ik zie jou ook niet bepaald reageren op elke Nederlander die in het nieuws komt, reacties in de krant, mensen op straat etc�. Daar zie ik ook weining van terug meneertje Peter Pan : )

Groetjes,

Marocaantje

En wederom is door ontkenning het straatje weer ouderwets schoon.

Waar leren jullie die "houdt de smerige was binnen, dan bestaat die niet"?

mijn antwoord is helder en duidelijk.

En geen ontkenning,

Tklopt inderdaad dat sommige moslims hun naasten willen beschermen,dat taboe dat men niet geholpen wil worden of niet wil praten komt door angst wat sommige mannen hun vrouwen inboezemen,als ik dingen zou ontkennen zou ik niet die groep zeg_nee_tegen_geweld zijn begonnen.

Een fijne avond verder,

Ik ga bidden en slapen.

Mag Allah ons een goede nachtrust geven amin,

Wa Aleykoum Salaam Waragmatoela Wabarakatoe