Salam Aleikum,

haha heel toevallig, ik wou deze vraag ook al stellen!?

Maar heel erg bedankt!

Assalamoe alykoem,

ik ben teruggegaan naar het boek van sheikh Al Albany (het gebed) omdat de tekst van broeder Love_islam van mij niet duidelijk genoeg was, er is een hadith: ......en hij (de profeet) legde zijn handen op de borst" (Abou Dawoed en Ibn Khuzeyma in zijn sahih boek (1/54/8), deze is ook overgeleverd door Ahmed en Abou Sheikh in "tarikh asbahaan", 1 van de isnaads van deze hadieth is hasan bevonden door At-Tirmidhie, en de betekenis van deze hadieth staat ook in Moouatta Maalik en sahih al boekharie als je het goed bekijkt).

Amir, die linken openen niet, maar kun je mss die ahadieth hier kopieren die dus die zwake hadieth (in Abou Dawoud overgeleverd door Ali radiya allahoe 3anh) bevestigen, graag vertaald , je weet ik ben geen taqliedie he, dat wat Abou Haniefa vertelt klopt, en de rest gooi ik tegen de muur >>> nee

wassalaam,

Assalamu alaikum,

ik heb de tekst van http://www.sunnipath.com/resources/Questions/qa00002270.aspx    zo goed mogelijk geprobeerd te vertalen:

In de naam van Allah de barmhartige, de erbarmer.

Het is soenna voor mannen om de handen onder de navel te houden in gebed. Dit is de mening van de Hanafi school en ook van de Hanbali school (zoals aangegeven in Buhuti�s Kashshaf al-Qina� en andere toonaangevende werken).

Er is een aantal hadiths die dit onderschrijven. Er zijn ook andere hadiths over dit onderwerp die het hebben over andere manieren om de handen te houden. Maar de hadiths over het plaatsen van de handen onder de navel zijn beoordeeld als de minst problematische en meest superieure. Het volgende zal meer inzicht verschaffen in dit onderwerp.

(Gehaald uit "hoofdstuk 2: De positie van de handen" van de derde editie van "Fiqh al Imam" gepubliceerd door White Thread Press www.wtpress.com).

�Ali r.a. zegt de ene handpalm over de andere te plaatsen onder de navel is van de soenna van het gebed. (Bayhaqi 312, Musannaf Ibn Abi Shayba 1:391).

Het is een gegeven feit dat als een sahabi de woorden "het is van de soenna" gebruikt ivm een handeling, dat het betekent dat het van de profeet s.a.s. zelf komt.

Daarom kon �Ali r.a. deze handeling alleen als soenna doorgeven na het de profeet s.a.s. te hebben zien doen.

Het probleem met deze overlevering is dat in de overleveringsketen �Abdalrahman ibn Ishaq voorkomt welke als "zwak" is geclassificeerd.

De hanefis hebben niet volledig op deze overlevering vertrouwd als basis voor hun opinie, maar omdat er veel andere overleveringen zijn die het versterken, kan het nog steeds dienen als indirect bewijs.

Wa�il ibn Hujr r.a. levert over: "Ik zag de boodschapper (vrede zij met hem) zijn rechterhand over de linker plaatsen onder zijn navel in gebed" (Musannaf Ibn Abi Shayba, Athar al-Sunan 90).

Dit is de derde versie van Wa�il ibn Hujr�s overlevering die werd genoemd aan het begin van het hoofdstuk welke de woorden "onder de navel" bevatte.

Sommige hanefie geleerden hebben gezegd dat deze versie niet kan worden gebruikt als sluitend bewijs, omdat de woorden "onder zijn navel" alleen te vinden zijn in bepaalde edities van Musannaf Ibn Shayba, en niet in allemaal. Dit terzijde van het feit dat, zoals gezegd, de tekst gebrek aan samenhang vertoont.

Echter, in Fath al-Mulhim wordt gezegd dat �Allama Qasim ibn Qtlubgah deze versie heeft beoordeeld als een overlevering met een goede keten van overleveraars (isnad). �Allama Muhammad Abu �l-Tayyib al-Madani schrijft in zijn commentaar op de Sunan al-Tirmidhi dat deze overlevering een goede (hasan), keten (isnad) heeft, en Sheikh �Abid Sindhi verklaard: "De overleveraars zijn betrouwbaar". Ook hebben een aantal verifieert dat de toevoeging "onder de navel" te vinden is in veel manuscripten van Musannaf Ibn Abi Shayba, zelfs als het niet te vinden is in de recentste gepubliceerde edities (zie Athar al-sunan 148).

Daarom, ondanks de problematische aard van Wa�il ibn Hujr�s overlevering, kan deze versie niet als volkomen onacceptabel worden afgedaan, omdat er veel andere betrouwbare meldingen zijn die het versterken.

Hajjaj ibn al-Hasan verteld: "Of ik hoorde Abu Mijlaz zeggen of ik hoorde over hem "Hoe moet men zijn handen houden tijdens het gebed?" Hij antwoorde: "Hij moet het binnendeel van zijn rechterhand op de rug van zijn linkerhand leggen onder de navel" (Musannaf Ibn Abi Shayba 1:390).

De overleveringsketen van deze hadith is goed (hasan), zoals �Allama Mardini (ook bekend als Ibn al-Turkumani) verklaart in zijn boek al-Jawahar al-naqi.

Wassalam,

Amier.

Assalaamoe alaikoem,

Er zijn 3 meningen bekend van imam ahmad. De eerste is gelijk aan die van imam abu hanifa. Ibn Hubayra heeft gezegd dat dit een populaire standpunt van hem was. De tweede standpunt is hetzelfde als die van imam Shafi'i. De derde standpunt is dat een persoon de keuze heeft om zijn handen  beneden de navel of op zijn borst mag zetten, aangezien beide handelingen van de sunnah komen.

De standpunt van imam shafi'i is volgens al-wasit en kitab al-Umm, dat de handen onder de borst gepositioneerd moeten worden. Dit is zijn meest populaire standpunt. Een tweede mening van hem is, vermeldt in al-Hawi, dat de handen direct op de borst geplaatst moeten worden.

ps. Een meer bekende bekende standpunt van imam malik is dat de handen helemaal niet samengebracht moeten worden, en dat ze gewoon los moeten hangen. Maar er is een tweede, andere standpunt bekend van hem, dat zegt dat het wel zo moet.

-Wa'il bin Hujr (ra) narrates: I saw the Messenger of
Allah (saw) placing his right hand upon the left one
below his navel in prayet. (Musannaf Ibn Abi Shayba,
Athar al-Sunan 90).

-'Ali (ra) states: To place one palm over the other
beneath the naval is from the sunna acts of prayer
(Sunan al-Bayhaqi 312 U, Musannaf Ibn Abi Shayba
1:391).

-Hajjaj ibn al-Hasan relates: Either I heard Abu
Mijlaz saying it or I enquired from him, "How should
one position his hands [during prayer]?" He replied,
"He should place the inner portion of his right hand
upon the back of the left one beneath the navel"
(Musannaf Ibn Abi Shayba 1:390).

-Ibrahim al-Nakh'ay relates: One should place his
right hand upon the left one beneath the navel while
in prayer (Musannaf Ibn Abi Shayba 1:390).

-Abu Hurayra (ra) narrates: The placing of one hand
over the other in prayer should be beneath the navel
(al-Jawhar al-naqi 2:31 U).

-Anas (ra) reports that there are three aspects from
the characteristics of Prophethood [nubuwwa]: to open
fast early; to delay the predawn meal [suhur]; and to
position the right hand over the left one beneath the
navel while in prayer (al-Jawhar al-naqi 2:31 U).

-Hazrat Sahal bin Saad says that commands were being
given to the people that they should place their right
hand over the left in namaaz.

-Hazrat Waayeel bin Hajr says that he saw the
Messenger of God, pbh, when he began the namaaz, he
raised his hands, uttered the takbeer, then draped his
chader over himself, and placed the right hand over
the back of the left palm, and the wrist.

-Alqhama bin Waayeel, reports from his father, Waayeel
bin Hajr that his father said, �I saw the Prophet,
pbh, while in namaaz he was placing his right hand
over the left, below the navel�.

-Hazrat Anas bin Maalik says that these things are
among the character and habit of Prophethood �
hastening in breaking the fast, taking sehri late, and
placing the right palm over the left, below the navel
in namaaz.

-Aqhba bin Sehbaan says that he heard Hazrath Ali
explaining the meaning of God�s words, �Fasal li
rabbika wan har�, that it means that while in namaaz
right hand should be placed over the left, below the
navel.

-Abu Waayeel reports from Hazrath Abu Huraira that
palm should be placed over the palm below the navel.

-Hajjaj bin Hassan says that I heard from Abu Mijlaz
or I asked him that how I should place my hand in
namaaz. He said that the inner part of the right palm
over the left palm below the navel.

-The famous jurist and muhaddis Ibrahim Naqhie said
that the namaazi should place his right hand over the
left below navel.

dus gewoon onder de navel houden want dat is het meest
voor de hand liggende situatie.

Aleykum selam ve rahmetullahi ve barakatuh


Sayyiduna Waail ibn Hujr (Radhiallaahu Anhu) says, 'I saw Rasulullah
(Sallallaahu Alayhi Wasallam) place his right hand over his left hand 
below
his navel in Salaat.' (Musannaf ibn Abi Shaybah vol.1 pg.390). The 
narrators
of this Hadith have been classified as authentic by Allaamah Muhammad 
Abid
Sindi (Aathar Sunan pg.90).

Muhaddith Qaasim ibn Qutloobugha [ra] and Moulana Shaykh Muhammad 
Hashim
Tatwi [ra] have stated that the chain of narrators for this Hadith is
'Jayyid' good. (Dirhamus-surrah pgs.38, 40)

The hadeeth of Wa�il bin Hujr (RA) reported by ibn Abee
Shaybah in his �Musannaf� from Wakee� from Musa bin Umar from �Alqama
bin Wail Bin Hujr from his father who said, �I saw the Prophet (sallallaahu �alayhi wa sallam) placing his
right hand over his left below the navel.�

al-Haafidh al-Qaasim bin Qatloobagaa said in his �Takhreej Ahaadeeth al-Ikhtiyaar Sharh al-Mukhtaar� - �this sanad is good.�

ash-Shaykh Abu at-Tayyib al-Madanee said in �Sharh at-Tirmidhee� - �This hadeeth is strong from the point of view of the sanad.�

ash-Shaikh Aabid as-Sindee said in �Tawaali al-Anwaar� - �it�s narrators are trustworthy.�