Assalamoe alykoem,

veel mensen denken dat er veel groepen zijn, christen, moslim, jood, boedist enz.......

maar wat we moeten weten is dat er twee groepen bestaan, of je bent kafir of moslim. dit is wat ik weet, als iemand anders over denkt, dan kan hij het melden.

bewijs uit de Koran dat er maar twee groepen bestaan:

Wij hebben hem de weg getoond, hij moge dankbaar of wel ondankbaar zijn. soerat insaan aya 3

wassalaam,

Kaafir is een ontkenner van islaam, een ongelovige. Iemand die niet geloofd in allah, de quraan en de laatste profeet muhammad saw. Een kaafir is iemand die allah swt niet wil aanbidden, aanbidden op de wijze allah swt wil dat hij hem aanbidt, dus op basis van tawheed (pure eenheid) en islaam. Een kaafir is dus iemand die niet geloofd, je kan maar op 1 manier geloven en dat is op het juiste pad, de islaam.

Quraan/3-85
En wie er een andere godsdienst dan de islam zoekt: het zal niet van hen aanvaard worden en hij behoort in het hiernamaals tot de verliezers.

Quraan/03-19
Voorwaar, de (enige) godsdienst bij Allah is de Islam en degenen die de schrift gegeven was verschilden (hierover) nadat de kennis tot hen gekomen was niet over van mening door onderlinge jaloezie. En wie de tekenen van Allah loochent, Allah is snel in de afrekening.

Een gelovige is iemand die geloofd in allah, de engelen, de boeken, profeten, de dag des oordeels, en hetgeen voorbeschikt is.

Christenen en joden en alle anndere niet moslims zijn dus ongelovigen.

Zij geloven niet in allah. Christenen zeggen jezus is de zoon van god, en hij is onderdeel van drie, en schrijven andere slechte dingen aan hem toe. Verheven is Allah! Joden zeggen uzair is zoon van god. Verheven is Allah boven dit alles.

Zij geloven niet in de boeken van Allah. Quraan is het boek van god, en zij ontkennen de quraan. En dit terwijl niemand ooit 1 fout heeft ontdekt en kan ontdekken, of hetzelfde kan produceren.

ZIj geloven niet in de profeten. Mohammad saw is de laatste profeet. En dit terwijl hij heel de wereld op zn kop heeft gezet, en er nu 1.5 miljard moslims zijn en dit aantal steeds blijft groeien tot op de dag vandaag.

arme remco...kzit in tzelfde schuitje...volgende week toetsenweek en ik moet nog heeeeeeeeeeeeeel veel doen voor ik over kan...

elhamdoelilah

dank je

Trouwens, ik heb ook wel eens ergens gelezen, dat moslims die het niet 'goed' doen, ook kufaar genoemd worden? Hoe zit het daar mee?

Is het niet beter, om ons niet bezig te houden, met mensen in hokjes te plaatsen, maar mensen uit te nodigen naar de islam. Zonder te oordelen etc...

Salaam happylady

Oke, maar toch spreekt dit vers over vier groepen. De gelovige, de Christenen, de Joden en de Sabianen.

Wie waren dan die Mohamed de gelovigen noemde waneer hier geen Moslims mee bedoelt worden?

Het is meer logisch toch die gelovigen als Moslims te zien.

Toch worden ze hier gelijk gesteld met de andere drie groepen.

Trouwens zou God ooit op Zijn Woord terug komen?

Het is maar een vraag van mij en ik behoor tot geen enkele van deze groepen.

Assalamoe alykoem beste broeders en zusters,

dit is HEEL BELANGRIJK, LEES HET >>>

De stelregels van Takfier 

Shaych Ibn �Uthaymien over Takfier van een individu

Vraag: O Shaych, moge Allaah u behoeden, wat is de betekenis van de uitspraak van Shaychoel-Islaam Ibn Temiejah, �Takfier maken over een specifiek persoon vergt specifieke bewijs (takfier oel-moe�ayyan yahtaaju iela dalil moe�ayyan)"?

Antwoord: Weet, moge Allaah jou beschermen, dat de wetten van de (Sharie`ah) soms in verband worden gebracht met een beschrijving (wasf) en soms in verband worden gebracht met een individu. Wij zeggen bijvoorbeeld, `elke gelovige is van de mensen van het paradijs`. Dit is een algemene uitspraak die wordt geassocieerd met een beschrijving, elke gelovige is in het Paradijs en elke ongelovige in het (helle) Vuur. Zeggen wij echter in het geval van een specifiek persoon, die en die is van de mensen van het Paradijs? Zeg jij over dit specifieke individueel, die en die is van de mensen van het Vuur?

Er is echter een verschil tussen hetgeen wat in verband wordt gebracht met een beschrijving en hetgeen wat in verband wordt gebracht met een individu. Wanneer een persoon een uitspraak van ongeloof uit of een daad van kufr begaat, dan verklaren we hem niet tot ongelovige totdat we gaan kijken naar wat hem motiveerde dat te doen.

Daarna gaan we met hem om (i.e. geven een uitspraak over hem) gebaseerd op wat zijn specifieke situatie verlangt.

Een man wordt gedwongen om neer te buigen voor een afgod, dus buigt hij neder. En een ander wordt gedwongen om een uitspraak van kufr te doen. Hebben beiden van deze mannen ongeloof gepleegd? Nee, want Allaah heeft gezegd,

Diegene die ongeloof heeft gepleegd in Allaah nadat hij heeft geloofd, behalve diegene die daartoe genoodzaakt is en wiens hart met geloof rust maar diegene die hun borsten openen voor ongeloof, op hen is de woede van Allaah, en voor hen zal er een grote marteling zijn[Nahl 16:106]

Zijn Verklaring: �Diegene die ongeloof heeft gepleegd in Allaah nadat hij heeft geloofd�

slaat ook op degene die ongeloof uit in woorden of daden. Dus deze man die onder dwang knielde voor een afgod en de man die een verklaring van ongeloof uitte onder dwang, is zijn daad een daad van ongeloof, ja of nee? Ja, zijn daad is een daad van ongeloof. Maar is hij een ongelovige? Nee, dit is omdat er een preventieve barriere bestaat die weerhoudt van takfier, en dat is dwang.

En dan is er het geval van de man die de zondiging te buiten ging tegen zijn eigen ziel en die tegen zijn familie zei: �Als ik sterf, verbrand mij dan en verstrooi mijn as in zee.� Hij deed dit denkende dat hij er door gered zou worden van de straf van Allaah. Toen deed zijn familie wat hij hen had bevolen. En Allaah de Machtige en Majesteitelijke bracht zijn as bijeen en bracht hem terug en vroeg hem: �Waarom deed je het?� Hij antwoordde: �Mijn Heer, ik vreesde Uw straf.� En zo vergaf Allaah hem. De daad van deze man is er een van ongeloof. Waarom? Omdat hij twijfelde over de macht van Allaah, en twijfelde dat Allaah in staat is hem bijeen te brengen en hem te straffen. Aangezien de reden achter deze daad van hem zijn vrees van de straf van Allaah-de Machtige en Majesteitelijke- was, vergaf Allaah hem. Over de betekenis van de woorden van Shaychoel-Islaam (rahiemehoellaah) wordt gezegd: het ongeloof dat geassocieerd wordt met een beschrijving, dan kan er geoordeeld over worden in alle omstandigheden, zoals wie niet gelooft in Allaah, die zal in het Hellevuur zijn, degene die tot een afgod knielt is een ongelovige, degene die zegt dat er een andere god naast Allaah is is een ongelovige en zo voort. Echter, met respect tot een specifiek individu, over hem kan je geen oordeel vellen totdat je onderzoekt; hij kan onwetend zijn en het niet weten, of hij kan een interpretatie hebben gemaakt (ta�wiel) die niet juist is, of er kan een situatie bestaan waarin hij woorden moest uiten zonder ze eigenlijk bedoeld te hebben.

De Profeet  informeerde ons dat Allaah zich meer verheugt over het berouw van zijn dienaar dan het berouw van de man die zijn kameel heeft verloren in de woestijn, hem ging zoeken maar dat zonder succes deed, en dus wanhoopte hij om hem nog te vinden. Toen rustte hij onder een boom en wachtte op de dood. En dan ziet hij dat de kameel vast is gebonden aan zijn teugels aan de boom en zegt uit extreme vreugd: �O Allaah u bent mijn dienaar en ik ben uw Heer.� Dit woord hier is een woord van ongeloof aangezien hij Heerschap  (roeboebiyyah) claimt voor zichzelf en claimt dat Allaah een dienaar is. Hij bedoelde dit echter niet, maar hij vergiste zich door zijn grote opwinding en vreugde, en de Profeet   zei: �Allaah zal hem niet schuldig verklaren.�

Auteur: Shaych Ibn'Uthaymien
Source: Liqaa ul-Baab al-Maftooh (v36. No 1020) van www.spubs.com
Article ID : MNJ090001
Vertaald door: Youssef Ibn Hoessein As-Salafi

wassalaam,