De eervolle behandeling van vrouwen en de verantwoording die hun echtgenoten zullen afleggen

De verplichting om naar het goede van de gelovige echtgenotes te kijken

��.En behandelt hen (vrouwen) volgens de voorschriften. En wanneer jullie
een afkeer van hen hebben, dan kan het zijn dat jullie een afkeer hebben van iets, terwijl Allah daarin veel goeds gelegd heeft.� (4:19)

Haafidh Ibn Kethier heeft gezegd: ��door vriendelijke woorden tegen hen te spreken, hen vriendelijk te behandelen en je verschijning aantrekkelijk voor hen te maken, net zoals je ervan houdt dat zij dat voor jullie doen��� (Tafsieroel Qor�aan al-�Adhiem)

Er is overgeleverd dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei: �Een gelovige man moet geen afkeer hebben van zijn gelovige vrouw. Als hij van sommige zaken die zij doet niet houdt, zal hij zeker van andere zaken wel houden.� (Moeslim)

��.En voor de vrouwen zijn er rechten overeenkomstig hun plichten,
volgens wat redelijk is�..� (2:228)


De hoge positie van vrome vrouwen

Aboe Hoerairah (radiAllahoe �anhoe) heeft verteld dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei: �Waarlijk, de doenja (het wereldse leven) is slechts een genieting en er is geen betere genieting in de doenja dan een vrome vrouw.� (Moeslim nr.3465 en Ibn Maadjah)


De verplichting om rekening te houden met de delicate aard van vrouwen

Aboe Hoerairah (radiAllahoe �anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem): �Hij die gelooft in Allah en de Laatste Dag moet zijn buurman niet tot last zijn en neem mijn advies aan wat betreft de goede behandeling van vrouwen. Want ze zijn geschapen uit een rib en het meest gebogen deel van de rib is het bovenste gedeelte. Als je probeert om het recht te krijgen, zul je het breken. En als je het met rust laat, zal het gebogen blijven. Neem dus mijn advies aan wat betreft de goede behandeling van vrouwen.� (Boechari)

En in de versie van Moeslim: ��.Als je van haar geniet dan zal dat zijn wanneer er iets gebogens in haar blijft, maar als je probeert haar recht te buigen dan breek je haar. En haar breken is haar scheiden.�

Vriendelijkheid tegenover echtgenotes is fard (verplicht)

Djabir (radiAllahoe �anhoe) vertelde dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem)
tijdens de Afscheidsbedevaart zei: �Wees vriendelijk voor de vrouwen, want je hebt hen genomen door het verbond met Allah en hebt het recht op seksuele omgang met hen gekregen door het Woord van Allah.� (Moeslim)

�Aisjah (radiAllahoe �anha) vertelde: �De Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) sloeg nooit zijn vrouwen of zijn slaven. In feite hief hij nooit zijn hand naar iemand op, behalve voor de Zaak van Allah of wanneer de verboden van Allah werden overtreden en hij wraak nam namens Allah.� (An-Nasaa�i)


De priv�-zaken van de vrouw mogen niet doorverteld worden

Aboe Sa�ied al-Khoedri (radiAllahoe �anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei: �De slechtste positie van de mensen voor Allah op de Dag der Opstanding is de man die gemeenschap heeft met zijn vrouw en zij met hem en daarna verspreidt hij haar geheimen.� (Moeslim)


Het verbod om vrouwen te negeren en aan hun lot over te laten

Haakim ibn Moeawiyah vertelde dat zijn vader vroeg: �O, Boodschapper van Allah, wat zijn de rechten van de vrouw van ��n van ons op haar echtgenoot?� Hij antwoordde: �Je moet haar te eten geven wanneer je zelf eet, haar kleden wanneer je jezelf kleedt, haar niet in haar gezicht slaan en haar niet uitschelden of alleen laten behalve in het huis.� (Ahmed, Aboe Dawoed, an-Nasaa�i, Ibn Maadjah. Sahieh volgens Ibn Hibbaan en al-Haakim)

Hoeveel mannen zijn er die een afkeer hebben van hun vrouw en haar wegsturen naar een vergelegen plaats en zich niet druk maken om haar welzijn noch om haar Dien? In plaats van haar vrij te laten zodat ze een beter leven kan hebben, willen ze van haar genieten zonder haar op haar beurt haar rechten te geven. Het Islamitische sociale systeem staat boven deze onderdrukking en zulke mannen zullen ter verantwoording worden geroepen omdat ze tegen de voorschriften van de Qor�aan en Soennah handelen. Allah (soebhanahoe wa ta�ala) zegt:

�En jullie zullen nooit in staat zijn rechtvaardig te zijn voor de vrouwen, hoezeer jullie ook willen. Geeft echter niet geheel toe aan jullie neiging�.� (4:129)


Het verbod op het gebruiken en misbruiken van vrouwen

�Niemand van jullie mag zijn vrouw slaan zoals een slaaf wordt geslagen, en dan aan het eind van de dag gemeenschap met haar hebben.� (Ahmed en een soortgelijke hadieth van Boechari)

Ibn �Omar (radiAllahoe �anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem):
�Van de zaken die toegestaan (halaal) zijn, is de echtscheiding het meest gehaat door Allah.� (Aboe Dawoed, Ibn Maadjah, sahieh volgens al-Haakim, moersal volgens Aboe Haatim)

�Het verspillen van het levensonderhoud van degenen die van hem afhankelijk zijn, is genoeg zonde voor een man.� (Aboe Dawoed, an-Nasaa�i, al-Haakim)


Dochters behoren beschermd te worden tegen slechte mannen

Ibn �Abbaas (radiAllahoe �anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem): �Wanneer een man wiens dien jou tevreden stelt naar je toe komt en je vraagt om je dochter te mogen trouwen, laat haar dan met hem trouwen, anders zal corruptie zich over de aarde verspreiden.� (Tirmidhi)


Het huwelijk is bedoeld voor liefde en rust

�En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij van jullie eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde en barmhartigheid�.� 30:21)


De man is verplicht om de dien van zijn vrouw te beschermen en mag haar niet belemmeren in Shari�ah-kennis en daden

�O, jullie die geloven! Behoedt julliezelf en jullie gezinsleden voor de Hel, die als brandstof mensen en stenen heeft, waarover strenge en hard optredende Engelen zijn aangesteld, die Allah niet ongehoorzaam zijn in wat Hij hen beveelt, en die uitvoeren wat hen is bevolen.� (66:6)


Een onrechtvaardige behandeling van echtgenotes in een polygaam huwelijk is verboden

�Aisjah (radiAllahoe �anha) overleverde: �RasoelAllah (sallallahoe �aleihi wa sallem) verdeelde zijn bezoeken aan zijn vrouwen op rechtvaardige wijze en zei: �O Allah, dit is de verdeling van wat ik bezit, hou me niet verantwoordelijk voor hetgeen onder Uw controle is en niet onder de mijne. (Aboe Dawoed, Tirmidhi, Ibn Maadjah, an-Nasaa�i, sahieh volgens al-Haakim en Ibn Hibbaan en moersal volgens Tirmidhi)

Oerwah overleverde dat �Aisjah (radiAllahoe �anha) zei: �O, mijn neef. RasoelAllah (sallallahoe �aleihi wa sallem) gaf niet aan ��n van ons de voorkeur boven de anderen wat betreft de tijd die hij met ons doorbracht. Het kwam zelden voor dat hij ons niet allemaal bezocht en zijn vrouwen benaderde zonder gemeenschap met ze te hebben, totdat hij tenslotte de vrouw bezocht wiens dag het was en de nacht met haar doorbracht.� (Ahmed, Aboe Dawoed, sahieh volgens al-Haakim)

Aboe Hoerairah (radiAllahoe �anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem): �Eenieder die twee vrouwen heeft en ze niet rechtvaardig behandelt, zal op de Dag der Opstanding verschijnen terwijl hij een deel van zijn lichaam dat naar beneden hangt, met zich mee sleept.� (Ahmed, Aboe Dawoed, Tirmidhi, an-Nasaa�i, Ibn Maadjah, Ibn Hibbaan, al-Haakim, sahieh volgens Ibn Hajar al-Asqalani)

Het kan zijn dat een man zijn ene vrouw behandelt als een moeder en de andere als een geliefde. Of hij geeft veel van zijn aandacht aan de ��n, terwijl hij de andere alleen maar het huishouden laat doen. In de Islaam hebben alle echtgenotes vaste Shari�ah-rechten. De Shari�ah staat niet toe dat ��n vrouw continue een hogere positie heeft en dat persoonlijke voorkeur duidelijk blijkt in de behandeling. Eerdere of latere echtgenotes hebben geen privileges. Iedere echtgenote heeft juist haar status in de Shari�ah waar rechten aan verbonden zijn. Als er sprake is van meerdere vrouwen, mag het niet zo zijn dat ��n van hen wordt beschouwd als een slavin of bediende.


De man is verantwoordelijk voor zijn echtgenotes op de Dag der Opstanding

Ibn �Omar (radiAllahoe �anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei: ��.. een man is raa�in (leider, verantwoordelijke) over zijn familie en is verantwoordelijk voor zijn leiderschap.� (Boechari en Moeslim)


De goede behandeling van vrouwen is een sleutel tot het Paradijs

Aboe Hoerairah (radiAllahoe �anhoe) vertelde dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei: �De besten onder jullie zijn degenen die het beste voor hun vrouwen zijn.� (Soeyoeti in �Djaami�oes- Saghier� en Tirmidhi)

Anas (radiAllahoe �anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem): �Zal ik jullie vertellen wie de besten onder jullie zijn? De vriendelijke man en degene met een goed karakter die zijn vrouw eervol behandelt wanneer hij ertoe in staat is.� (Daylami)

Djabir (radiAllahoe �anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei: �De meest geliefde aanbiddende dienaar is voor Allah degene die het beste is voor zijn familie.� (�Abdoellah ibn Ahmed in �Zawaaid-oez-Zoehd� en Tabarani in �Rawdah an-Nadier�)

Aboe Sa�ied (radiAllahoe �anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei: �Er is niemand van jullie die drie dochters of zusters heeft en goed voor hen is, zonder dat hij het Paradijs binnengaat.� (Aboe Dawoed, Tirmidhi en Boechari in �Adaboel Moefrad no. 79)

Dergelijke ahadieth laten duidelijk zien dat het de bedoeling van de Shari�ah is, dat vrouwen eervol worden behandeld, worden beschermd en verzorgd.


Onderdrukking van vrouwen is een weg die naar het Vuur leidt

Aboe Oemaamah (radiAllahoe �anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei: �De slechtste man is degene die zijn familie depressief maakt.� Ze vroegen: �O, RasoelAllah! Hoe maakt een man zijn familie depressief?� Hij antwoordde: �Wanneer de man zijn huis binnengaat, wordt zijn vrouw nederig, rent zijn kind weg en verstopt zijn bediende zich.
Maar wanneer hij zijn huis verlaat, lacht zijn vrouw en zijn familie wordt vrolijk en komt tezamen.� (At-Tabarani in �Moedjam al-Awsaat�)

Oem Koelthoem bint �Oeqbah (radiAllahoe �anha) overleverde dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei: �Waarlijk, ik haat de man die kwaad is en die over zijn vrouw neergebogen staat met zijn slagaderen opgezwollen, terwijl hij haar slaat.� (Daylami)

Iyaas ibn �Abdoellah (radiAllahoe �anhoe) vertelde dat de Profeet (sallallahoe �aleihi wa sallem) zei over degenen die hun vrouwen slaan: �Zij zijn zeker niet de besten van jullie.� (Ahmed, Aboe Dawoed, an-Nasaa�i, sahieh verklaard door al-Haakim en Ibn Hibbaan)

Eerlijk gezegd vind ik de regels op een vreemde manier geschreven. Vrijwel alle regels zijn namelijk geschreven vanuit de man en niet vanuit de vrouw. Er staan vooral verplichtingen in voor de man geen rechten voor de vrouw. Bijvoorbeeld "De man is verplicht om zijn vrouw te beschermen " is anders dan "De vrouw heeft recht op bescherming van haar man". En nog beter zou gewoon zijn "Iedereen heeft recht op bescherming door zijn/haar partner".

Door de regels in de koran op deze manier te formuleren krijg ik al snel een ongemakkelijk gevoel. In de verte lijkt het namelijk op regels tussen een baas en zijn arbeiders. Een kooi met gouden tralies is ook zo'n gevoel wat bij mij opkomt. Maar misschien heeft iemand een goede uitleg waarom in de koran zoveel vanuit de man wordt geschreven.

Groet, groet Eelke 

In eerste instantie geplaatst door Engeltje Hey, het is niet bepaald mijn veld van expertise, maar als ik het mij goed herinner was Mohammed een man...

Maar Mohammed heeft de koran niet geschreven, alleen maar "doorgegeven". Mozes was ook een man maar de 10 geboden hebben die toonzetting niet dus dat de boodschapper een man is niet echt van belang lijkt me.

Groet, groet Eelke

In eerste instantie geplaatst door Abou Jabir een verplichting van de man jegens zijn vrouw, is tevens een recht van de vrouw, een verplichting van de vrouw jegens haar man, is tevens een recht van de man. de zaken die genoemd zijn, zijn allen rechten van de vrouw, oftewel verplichtingen van de man.

Toch is er zeker een verschil tussen "recht hebben op" en "verplicht zijn tot". Als de man iets verplichten maakt van de vrouw een al snel een lijdend voorwerp. De vrouw moet maar afwachten of de man z'n verplichting nakomt. Maar als een vrouw rechten heeft dan heeft ze die altijd ook als er geen man in het spel is.

In eerste instantie geplaatst door Abou Jabir en waarom deze teksten gericht zijn aan de man: ten eerste, het zijn de verplichtingen van de man, dus lijkt me logisch

En ik zeg dan meteen: Het zijn de rechten van een vrouw. (beter nog rechten van een mens)

In eerste instantie geplaatst door Abou Jabir ten tweede, het is niet bepaald slim om tegen de vrouw te zeggen, jouw recht is dat jouw man jou goed behandelt (om maar een vb te geven), want de man kan misshieen daar niet meewerken als hij zelf die verplichting niet van de profeet hoorde.

Maar door alleen verplichtingen uit te spreken kan de vrouw geen enkel recht opeisen. Die zijn er namelijk niet, alleen maar verplichtingen voor de man. Ik blijf dus nog steeds het gevoel houden dat er een machtverhouding is bij het lezen van de regels. Dus de vrouw heeft geen enkel recht en dus als de man zijn verplichring niet nakomt valt er ook niets op aan te doen. Ook de uitleg die je nu geeft roept bij mij hetzelfde gevoel op van ongelijkheid.

Groet, groet Eelke

Momenteel lees ik het boek "het gesloten koninkrijk" door Carmen bin Laden.

Geeft een dieptrieste inkijk van de vrouw in de bin laden keuken, de saoedische cultuur en geloof.

 

Lees het boek van Carmen Bin Laden maar. Vreemde vriendelijkheid , inderdaad.

Het sleuterwoord in je post lijkt me 'verplicht'.

In eerste instantie geplaatst door moslimboy212 altijd maar commentaar hebben over hoe mannen hun vrouwen behandelen in de islam. ze zijn verplicht een hoofddoek te dragen en opeens zijn ze onderdrukt en hebben ze geen rechten. ik dacht dat nonnen ook hoofddoeken dragen en die worden toch niet als onderdrukt beschouwd? en die worden dan nog in een klooster gezet waar ze amper iets mogen. dus kom niet met die flauwe zever dat de moslimvrouwen onderdrukt worden want dat is onzin.

Je vergeet te vermelden dat nonnen niet getrouwd zijn. Daarnaast kan een non zonder enige konsekwentie uittreden.

Mag een moslima, zonder dat het voor haar enige konsekwentie heeft haar hoofddoek afwerpen en zeggen dat ze schoon genoeg heeft van de islam?

Hoe zal haar omgeving reageren?

juist

Eelke, naast de verplichtingen van de man, zijn er ook verplichtingen van de vrouw, dus volgens jou is de man dan passief en moet wachten tot de vrouw haar verplichtingen nakomt, van mij mag je zo denken, maar in praktijk gebeurt het anders, de vrouw kan gewoon de man erop aanspreken om haar rechten/zijn verplichtingen. zo ook de man, dus zijn ze allebei actief!

In eerste instantie geplaatst door pietjepuk Je vergeet de belangrijkste reden; de patriarchale samenleving waarin Mohammed leefde.

dat klopt, is ook logisch in die tijd, ik ga het niet ontkennen ofso. heb je ook met de andere boeken, bijbel, thora en dergelijke...