assalamoe alykoem,

mijn advies is, ga niet omdat er muziek wordt gedraaid, en dat is haraam, het tevreden maken van Allah gaat VOOR het tevreden maken van mensen of familieleden.

wassalaam,

salam aleikom lieve broeders in islam

djazaiekom allah oe gairan voor het beantwoorden van mijn vraag broeders.moge allah soubhana ta'allah jullie met het goede belonen insa allah.

En ik heb besloten dat het tevreden stellen van allah soubhana ta'allah vooor gaat dan zulke feesten waar stagfirulah muziek wordt gedraaid.

wa aleikom oe salam, oegtkoem fie dinne fatiha

salam aleikom broeder

moge allah ta'allah jouw ook belonen voor de goede raad die jij aan mij hebt gegeven, djzaiek allah oe gairan broeder

wa aleikom oe salam, fatiha

As-salaam oe aleikum wa rahmatoe Allahie wa barakatoe/hallo

Souad& ik begrijp wel wat je bedoeld.., ikzelf draag hem ook liever. Maar als je als vrouw zijnde bijvoorbeeld even je haar wil goed doen ofzo.. (en je bent in gezelschap dat bestaad uit moslimvrouwen) dan zie ik het nut wel weer. Maar om je hoofddoek nou af te doen om te pronken...of iets dergelijks...daar kan ik mezelf niet in vinden,

Moge Allah ons daar verre van houden. Amien.

Nou heb ik een vraagje die hier een beetje bij aansluit. Met gym is een zuster van mij gewend haar hijaab los te maken om haar haar goed te doen (vastmaken zodat het er niet uitvalt tijdens gym). Ikzelf probeer het te vermijden om mijn haar te ontblooten in bijzijn van ongelovigen. Daarom ook dat klasgenootjes mij vreemd aankijken dat ik niet net als die zuster effe mijn hijaab optil. Laatst kwam er een klasgenootje naar me toe en vroeg ze me of ze mijn haar mocht zien. Het klinkt echt raar...maar ik denk dat ze nieuwsgierig is of zo.. Is het nou toegstaan je haar te tonen aan niet-moslimvrouwen...

Mijn natuurlijke aanleg zegt al dat het zondig is...maar ik vraag het voor de zekerheid. Voor dalil.

Moge Allah mij en mijn broeders en zusters leiden op het Rechte Pad. En ons Zijn Barmhartigheid schenken.

Amien

Wassalaam oe aleikum wa rahmatoe ALlahie wa barakatoe/doei

De geleerden verschilden van mening betreffende de kwestie of moslimvrouwen hun hijaab af kunnen nemen voor niet-moslimvrouwen omdat ze verschilden in hun interpretatie van de aayah in Soerah an-Noer:

�en hun schoonheid niet openlijk tonen, behalve aan hun echtgenoten�of hun vrouwen� {an-Noer 24:31 � interpretatie van de betekenis}

Er zijn drie visies betreffende de Tafsir van deze zin:

1. Dat het moslimvrouwen betekent;

2. Dat het alle vrouwen betekent, moslim en niet-moslim;

3. Dat het bij voorkeur moslimvrouwen betekent maar dat dit niet bindend is.

De meest correcte visie � en Allah weet het het beste � is dat het toegestaan is voor een moslimvrouw om (zonder hijaab) te verschijnen voor een kafirvrouw tenzij ze vreest dat de vrouw haar aan haar man of aan andere vreemden (niet-mahram mannen) zal beschrijven. In dat geval moet ze haar hijaab aanhouden voor die vrouw. Er is in dit geval geen verschil tussen een kafirvrouw en een onbetrouwbare moslimvrouw.

Shaykh �Abd al-�Aziz ibn Baaz (rahimuAllah) heeft gezegd:

�Het is niet verplicht om hijaab bij hen (niet-moslimvrouwen) te dragen omdat zij net als alle andere vrouwen zijn volgens de meest correcte visie van geleerden.� (Fatawa al-Mar�ah al-Muslimah, 2/582)

Wat de moslimvrouw kan ontbloten voor een kafirvrouw is hetzelfde als datgene wat ze kan ontbloten voor haar mahrams: de plekken van versiering en de plekken van woedoe�.

Shaykh Muhammad Saalih ibn �Uthaymeen heeft gezegd: �Voor haar mahrams kan ze haar gezicht, hoofd, nek, handen, onderarmen, voeten en kuiten ontbloten en ze zou al het andere moeten bedekken.� (Fatawa al-Mar�ah al-Muslimah, 1/417)

En Allah weet het het beste

Door islamqa.com
Vertaald door AlMutaqqun.tk

Rahima:

Maar de geleerden hebben voorwaarden bepaald voor het accepteren van een uitnodiging; als niet aan deze voorwaarden kan worden voldaan, is het niet verplicht of mustahabb om de uitnodiging te accepteren, eerder kan het haraam zijn om aanwezig te zijn. Deze voorwaarden werden samengevat door Shaykh Muhammad ibn 'Uthaymeen, die zei:

Er zou niets bezwaarlijks (munkar) moeten zijn op de plaats waar het feest enz. wordt gehouden. Als er iets bezwaarlijks is en het mogelijk is om het te verwijderen, dan is het verplicht om aanwezig te zijn om twee redenen: om de uitnodiging te accepteren en het bezwaarlijke te veranderen. Als het niet mogelijk is om het te verwijderen, is het haraam om aanwezig te zijn.

Bron: Uitnodigingen accepteren en de voorwaarden - Door Sheikh Muhammed Salih al-Munajjid (Islam Q&A), vertaald door AlMutaqqun.tk

Ikzelf zou niet gaan,als er muziek gedraaid wordt.Ze zouden net zo goed anasheed kunnen opzetten,maar voor die optie hebben ze niet gekozen.Wellicht speelt traditie een grotere rol dan islam..Het hangt er van af hoe 'fout' het bij jou voelt,om daar aanwezig te zijn.Aan de andere kant zou je kunnen proberen om ze te 'corrigeren'.Vraag bv.op de muziek even uit mag,om een mooi stuk voor ze te reciteren.(of iemand laten reciteren als je het niet kunt).Verder zou je kunnen zoeken naar een verhaal uit de tijd van de profeet(s.a.w.s.),waarin vermeld staat hoe vroeger een geboortefeest werd gevierd.

Moet ik even opzoek gaan naar ,of er zo`n verhaal is van een geboortefeest ,uit de tijd van de profeet(s.w.a.s.)Vindt het zelf wel een goed idee...

wa sallam