Deze week herdenken we de moord op Th. van Gogh door Mohammed B. Van Gogh was een fel criticus van godsdiensten. Vooral de islam maakte hij scherpe verwijten. Momhammed B. nam daarop wraak. In de rechtszaal verklaarde hij vol trots dat hij had gemoord uit liefde voor zijn geloof.

Maar het was niet geloof dat B. verdedigde, maar het was dogma. Zijn snoeverij dat hij omwille van God opnieuw zou moorden als hij vrij zou komen, herinnerde mij aan een arrogante terrorist die ik 3 jaar geleden sprak. Van die ontmoeting stak ik iets op dat weleens de oplossing zou kunnen zijn voor het dilemma hoe de waardigheid van de moslims en tegelijkertijd de vrijheid van meningsuiting te stimuleren.

Die ontmoeting was in Gaza. Daar voerde ik een gefilmd interview met de politiek leider van de islamitische Jihad, Mohammed al-Hindi. Met zijn getrimde baard, slanke postuur en wollen shirt verbeeldde hij de moderne en gematigde moslim, maar zijn interpretatie van de koran verraadde iets anders."

"Waar", vroeg ik hem, "staat geschreven dat je jezelf mag doden voor een hoger doel? Voorzover ik weet verteld de koran ons dat zelfmoord verkeerd is." Via zijn tolk verzekerde al-Hindi mij dat verzen die zelfmoord ondersteunen 'overal ' voorkwamen in het heilige boek van de islam. Ik daagde hem uit mij slechts 1 passage te tonen. Hij begon naarstig te bladeren in de koran, belde om assistentie, begon gidsen door te nemen en zei vervolgens dat hij het te druk had en moest gaan. "U belazert me toch niet?" vroeg ik hem in het engels, dat hij gezien zijn meesmuilende grijns wel degelijk verstond. "Ik wil weten of u mij de waarheid vertelt".

Al-Hindi riep 2 assistenten bij zich en belde opnieuw. Zijn tolk schuifelde ongemakkelijk heen en weer op zijn stoel, terwijl mijn camera registreerde hoe de 2 assistenten koorstachtig door de koran bladerden. Na enkele minuten toonden ze mij een vers dat oorlog verheerlijkte.

Wat dat met zelfmoord te maken had, was niet duidelijk. Ik vroeg het al-Hindi, die antwoordde dat de islam defensieve agressie toestaat. "Als een dief jouw huis binnen dringt en jouw geld steelt, mag je jezelf toch verdedigen?" vertelde hij via zijn tolk. Omdat de relatie met zelfmoord mij nog steeds niet helder was, vroeg ik: "Als mijn baas  mijn baan steelt en ik dood mezelf omdat iets van mij is weggenomen, ben ik dan een martelaar?" De tolk schudde gekrenkt zijn hoofd. "Nee, dat mag je niet vragen". Ik antwoordde: "Waarom niet?" Het is vanuit theologisch oogpunt belangrijk om deze vragen te stellen. Op dat moment begaven de batterijen van mijn camera het en maakte al-Hindi een einde aan het interview.

"Beter een einde aan het gesprek dan een einde aan jou", fluisterde de tolk mij nog toe- en ik kon hem geen ongelijk geven.

(uit Volkskrant d.d. 051105, door Irshad Manji.

Wordt vervolgd.

Beste Paladin,

Een moslim van niks blijft een moslim.

Heb je trouwens het artikel gelezen?

Vervolg interview met Manji, uit de Volkskrant van 051105.

Het broze islamitische rijk, dat zich uitstrekte van Irak tot het oosten van Spanje, kreeg te maken met interne spanningen. Dissidente groepen eisten een eigen regering. De kalief van Bagdad - half regeringsleider, half geestelijke leider - trok de teugels aan. Hij hoopte politieke eenheid af te wdingen, onder meer door de poorten af te sluiten van vrijwel alle scholen voor onafhankelijke gedachtenvorming. Van de 135 scholen bleven er maar 4, conservatief georienteerd, over. Een rigide uitleg van de koran kwam in zwang. Oook werden er fatwa's uitgevaardigd die bepaalden dat geleerden de koran niet langer mochten analyseren en bediscussieren, maar slechts mochten volgen, op straffe van executie. (Herkennen jullie dit?)

Sindsdien domineren 3 leerstellingen de islamitische praktijk. De rituelen en verpakking varieren, maar de kern niet.

De eerste: eenheid staat gelijk aan eenvormigheid. Om sterk te zijn, moeten alle leden van de moslimumna, de internationale moslimgemeenschap, hetzelfde denken.( nog steeds herkenbaar?)

De tweede: debat staat gelijk aan verdeeldheid. Verschillen van interpretatie zijn niet langer een eerbetoon aan de majesteitelijkheid van God; ze vormen een aanval op de eenheid die moslims moeten tonen aan hen die verdeeldheid willen zaaien. (ook herkenbaar? )

De derde: verdeeldheid staat gelijk aan ketterij.(jawel, zien we dit niet noig steeds?)

Niet lang nadat de poorten van ijtihad sloten, werd innovatie bestempeld als een misdaad; het zou fitna zijn - iets dat verdeeld.(ook waar?) Aan het einde van de 19e eeuw ondernamen Egyptische feministen en intellectuelen nog een moedige poging de ijtihad nieuw leven in te blazen. Tevergeefs; de roep om moslim-solidariteit won het pleit (klopt nog steeds?)  En wie wil beweren dat die tijden ver achter ons liggen, wil ik erop wijzen dat mijn moeders imam in Vancouver (Canada) onlangs predikte dat ik een grotere crimineel ben dan Osama bin Ladin, omdat mijn boek 'het islamdilemma' onder moslims meer verdeeldheid (lees: debat) heeft veroorzaakt dan het terrorisme van Al Qai'da. (wat een uitspraak, niet waar?)

wordt vervolgd.

Sorry Malcolm, ik begrijp je niet.

Ik plaats hier een artikel uit de Volkskrant. Ik heb het niet over jullie en wij.

Das waar. En jij weet de essentie goed te omzeilen.

salaam aleikum ook.

Malcolm, je bent laf.

groet en salaam.

wuhahahhahaaa gelukkig kan je om sommige mensen blijven lachen,,, hoe doe je dat tog?? heb je speciale gaven op je onzin wuahahhahahaha

ach ik reageer nu even voor de grap hooooor. hihi.

triest...

want PP wie was er ook alweer zieker dan je d8.... owh ja jiyuu echt jouw'n opmerkingen,, zijn gewoon hilarisch

Vervolg interview Manji uit de Volkskrant van 051105.

Gelukkig gingen de poorten van ijtihad niet dicht om theologische of spirituele redenen, maar om politieke. Dat maakt de terugtocht naar de islmitische traditie van onafhankelijk denken dus geen heiligschennis. Mijn ervaring is dat steeds meer jonge moslims precies datgene doen. Een van de meest gestelde vragen die mij per email bereiken komt van moslima's uit het Westen, die verliefd zijn geworden op een christelijke man. Vaak zijn zij door hun ouders en geestelijkheid gewaarschuwd dat de islam hen verbiedt om buiten het geloof te trouwen. Maar is dat ook zo?

Dat is een kwestie van interpretatie. De koran verteld ons dat christenen en joden medemensen zijn die 'niets te vrezen of te spijten' hebben zolang zij trouw blijven aan de 'eerdere geschriften'. De koran erkent dat de 'eerdere geschriften' - de tora en de bijbel -  net zo goddelijk geinspireerd zijn als het heilige boek van de islam. Maar ik ben geen theoloog. Ik legde mijn oor te luister bij een imam met een onconventionele visie. Hij wees erop dat de koran, geschreven in het arabisch van de 7e eeuw, veronderstelde dat vrouwen eigendom waren van hun stam en derhalve de religie van de (mannelijke) leiders van die stam moesten aannemen. Zo bezien zou een moslimvrouw die een niet-moslimman trouwt juist de islam moeten verlaten. Maar, zo benadrukte hij, dat gaat niet op voor vrouwen die worden geconfronteerd met de veelvormigheid van het Westen. "Jullie vrouwen leven nu in een andere tijd en op een andere plaats".

Maar er zijn er toch velen die redeneren dat de koran de waarheid bevat voor alle tijden en alle plaatsen? Met behulp van de ijtihad wist hij ook op deze vraag een antwoord. (zie mijn website, www.muslimrefusenik.com. Klik op het 'letters archive' en zoek naar Valentine's Day Posting.

Het is bepaald niet van belang ontbloot dat deze imam  huwelijken tussen verschillende geloven erkent. Het biedt noodzakelijke steun  aan de generatie die nu aan de beurt komt.

Het verderstrekkende belang is dat moslims in de westerse wereld heel goed in staat zijn om ijtihad te herontdekken, omdat we in het Westen al beschikken over zoveel vrijheid om te denken, ons uit te drukken, om uit te dagen en uitgedaagd te worden in kwesties van interpretaties, alles zonder angst voor tegenmaatregelen door de staat.

wordt vervolg.

Ik moest echt lachen toen ik op die link drukte. Project ijtihad, herontdekken. Heb je trouwens al gedoneerd pietje? Deze mevrouw heeft geen historisch besef en weet ook niet wat ijtihad betekent. Ik weet niet wie zij is en wil het ook niet weten. Ik heb wel even snel gegoogled, en wat blijkt. Deze mevrouw vind het gebed zinloos, maar heeft het wel steeds over "wij". 

Succes met je mission impossible manji. Alhoewel, ze heeft wel enige succes. Jij hebt toch haar boek gekocht pietje. 

Beste het Licht,

Hoe bedoel je je vraag? In welke context?