En dit betekent dat, het betreden van de vrouw op de gebieden die specifiek aangewezen zijn voor mannen, voor haar geldt als een verwijdering vanuit haar (werkelijke) aard en natuurlijke staat.
Hierin berust dus een geweldig grote misdaad tegenover de vrouw en een vernietiging van haar motivatie en verwoesting van haar persoonlijkheid. Het effect hiervan wordt overdragen op de kinderen van zowel het mannelijke als het vrouwelijke geslacht van de volgende generatie, omdat zij hierdoor beroofd worden van (correcte) opvoeding, tederheid en genegenheid. Want, degene die deze taak op haar behoort te nemen is de moeder, maar zij wordt (door deze oproep) afgescheiden van haar verantwoordelijkheid in deze kwesties en geheel verwijderd van haar domein, van waarbuiten het niet mogelijk is om vrede, stabiliteit en kalmte te vinden. De conditie van de samenlevingen die verstrikt zijn geraakt in het feit dat de vrouw de (werk)gebieden van de mannen is gaan betreden is het sterkste bewijs voor wat wij zeggen.2

Allaah De Sublieme, De Verhevene zegt:
De mannen zijn de verantwoordelijken (de man is haar verantwoordelijke,
grotere, gezagvoerder en opvoeder wanneer zij afwijkt -Ibn Kethier) over de
vrouwen, omdat Allaah de ��n boven ander bevoorrecht heeft (want mannen zijn beter dan vrouwen. Daarom is het Profeetschap alleen voor mannen en ook het statelijke bewind) en omdat zij van hun eigendommen uitgeven (de bruidschat, de dagelijkse kosten en zijn verplichte kosten voor haar huishouden en de kinderen �zie Ibn Kethier).

2 Dit is een goed voorbeeld voor ons eigenland (Nederland) waar we dit gegeven hedendaags aan de levende lijfen ondervinden. Moge Allaah onze landgenoten leiding geven! Amien! SP-Beheer.

3 Sura An-Nisaa (4): Ayaah 34

Deze nobele Ayaah4 verwijst naar dat de Universele Bepaling van Allaah in Zijn schepping is dat de mannen voogdij(schap) hebben over de vrouwen, waarmee Hij hen bevoorrecht heeft.

De betekenis van het bevel van Allaah aan de vrouw, dat zij verblijft in haar huis en de verbieding van haar voor at-Tabaroedj5, is het verbod van al-Ichtilaat, wat het mixen van mannen en adjnabie vrouwen is op eenzelfde plek voor het doel van werken, kopen en verkopen, picknicken of reizen, enzovoort. Dit is omdat het betreden van deze arena door een vrouw ertoe kan leiden dat zij in iets valt wat verboden is voor haar en dat is een overtreding van Allaah Zijn bevel en het verzuim van Zijn Wet, waar het voor de Moslimvrouw verplicht voor is zich aan te houden.

De Qor�aan en Soennah (de Tradities van de profeet , laten beiden zien dat het mixen van de seksen en alles waar dat naar toe kan leiden, niet is toegestaan.

Allaah, De Sublieme, De Verhevene zegt:
En blijft in jullie huizen en vertoont jullie schoonheid niet zoals dat in de vroegere tijd van onwetendheid (al-Djaahiliejah) werd gedaan. En onderhoudt de salaat en geeft de zakaat en gehoorzaamt Allaah en Zijn Boodschapper. Allaah wenst slechts slechte daden en zondes van jullie weg te nemen, O leden van de familie van de Profeet, en jullie geheel rein te maken. En herinner jullie wat in jullie huizen wordt voorgedragen van de Verzen van Allaah en van de wijsheid (Soennah) Voorwaar Allaah is Zachtmoedig, Alwetend.��6

En zo beval Allaah de moeders van de gelovigen7 en alle moslimvrouwen behoren tot dat gebod, in hun huizen te blijven omdat dat hun bescherming is en hun afstand biedt van de oorzaken van immoraliteit. Een vrouw die haar huis onnodig verlaat kan "At-Tabarradj" veroorzaken en tot ander kwaad leiden. Vervolgens worden zij ook bevolen goede daden te verrichten, zoals het uitvoeren van het gebed, het geven van de zakaat en gehoorzaamheid aan Allaah en Zijn Boodschapper . Dat alles beschermt haar tegen het plegen van verachtelijke en laakbare handelingen. Vervolgens worden zij naar dat geleid wat hen voordeel oplevert in deze wereld en de volgende, en dat via het continue in contact te staan met de Qor�aan en de Reine Profetische Tradities die beide onreinheden van het hart verwijderen en het van onrechtvaardigheid/zonde reinigen, en naar de waarheid leiden en naar dat wat correct is.

Allaah De Verhevene zegt:
O profeet! Zeg jouw echtgenotes en jouw dochters en de vrouwen van de gelovigen dat zij zichzelf met hun Djalabieb8 sluieren. Op die manier is het makkelijker om hen te herkennen en er wordt hen geen kwaad aangedaan. En Allaah is  Vergevingsgezind, Meest Barmhartig.

En zo beval Allaah Zijn Profeet, hij is de overbrenger van de Boodschap van zijn Heer, zijn vrouwen en dochters te vertellen en alle vrouwen van de gelovigen zichzelf te sluieren met hun Djalabieb wanneer zij naar buiten gaan voor een specifieke noodzaak, opdat zij geen schade ondervindt van mensen met corrupte harten. Als deze kwestie al van zo�n belang is, laat staan dat zij het werkterrein van mannen betreedt, zich met hen vermengt en haar behoefte aan hen laat zien door toedoen van haar werkneming waardoor zij, als gevolg van haar inzet om op hun niveau te komen, zoveel van haar vrouwelijkheid opgeeft en haar bescheidenheid verliest. Dit alles om een gelijkheid te bereiken van de twee seksen die beiden verschillen in betekenis en vorm.

Allaah, de Sublieme, De Verhevene zegt:
Zeg tegen de gelovige mannen dat zij hun ogen neerslaan en hun kuisheid bewaken. Dat is reiner voor hen. Allaah is Alwetend over wat zij doen. En zeg tegen de gelovige vrouwen dat zij hun ogen neerslaan en hun kuisheid te bewaken en niet hun sieraad tonen, behalve wat daarvan zichtbaar is en hun Chomor10 over hun Djoeyoeb11 te trekken.�� 12

Allaah beval Zijn Profeet, de gelovige mannen en vrouwen in te lichten hun ogen neer te slaan en zichzelf te beschermen van de geslachtsdelen tegen ontucht en toen maakte Hij, De Verhevene, duidelijk, dat dit reiner voor hen is. Het is duidelijk dat het zichzelf beschermen tegen het plegen van ontucht behaald wordt door zijn oorzaken (aanleidingen) te vermijden en er kan geen twijfel over bestaan dat het laten staren van ogen en het mixen van mannen en vrouwen op het werk en ergens anders ��n van de grootste oorzaken zijn voor de bedrijving van ontucht. Deze twee kwesties, het neerslaan van de ogen en bescherming tegen immoraliteit die vereist worden van de gelovige, zijn onmogelijk te bereiken wanneer hij met "Al-Ajnabiyyah"13 werkt, als haar collega of partner.

En zo beval Allaah de gelovige vrouwen hun ogen neer te slaan en kuis te zijn en niet hun schoonheid te tonen behalve dat wat niet te verbergen valt (zoals haar eigenlijk verschijning). Hij beval hen tevens hun hoofdbedekkingen over hun boezems te laten vallen, welke het bedekken van haar hoofd en gezicht omvatten. Hoe kan dus het neerslaan van de ogen, kuisheid en het verbergen van de schoonheid van de vrouw bereikt worden als zij gaat werken op het terrein van mannen en zich met hen vermengt? Hoe is het mogelijk voor de moslimvrouw haar ogen neer te slaan terwijl zij zij aan zij staat met "Al-Adjnabee"14, onder het voorwendsel dat zij met hem samenwerkt of gelijk is aan hem in alles wat hij doet?

Zoals Allaah, De Verhevene zegt:
O vrouwen van de Profeet! Als jullie Allaah vrezen zijn jullie niet als andere vrouwen. Weest daarom niet minzaam in jullie manier van spreken, waardoor degene in wiens hart een ziekte is begeerte gaat voelen, en spreekt een juist woord.

Wat vrij duidelijk is dat wanneer zij gaat werken waar mannen werken zij hoogstwaarschijnlijk met hen zal gaan moeten praten en zij met haar, en zij zal haar spraak mooi moeten maken voor hen en zij voor haar. Vervolgens verfraait de Satan immoraliteit en maakt het aantrekkelijk en nodigt hiernaar uit, totdat zij ten prooi vallen aan hem. Allaah is Wijs en Alwetend en daarom heeft Hij vrouwen bevolen om de Hidjaab te dragen. Dat is alleen omdat er tussen de mensen deugdzame en pure mensen zitten maar ook anderen die ontuchtplegers en criminelen zijn. Het dragen van de Hidjaab voorkomt dus, met de Wil van Allaah, verleiding en verhindert zijn oorzaken en zorgt daarbij voor zuiverheid voor de harten van zowel de mannen als de vrouwen als ook voor ontwijking van elke verdenking en beschuldiging.

Allaah, De Sublieme, De Verhevene zegt:
En wanneer jullie hen (de vrouwen van de Profeet) om iets vragen, vraagt het hen dan van achter een afscheiding. Dat is reiner voor jullie harten en voor hun harten.

En de beste Hidjaab (afscheiding) voor een vrouw, na het bedekken van haar gezicht en lichaam met kleding, is haar huis.
De Islaam heeft het voor haar verboden zich te mengen met mannelijke "Adjaanib" zodat zij zichzelf niet blootstelt aan directe of indirecte verleiding (fietnah). Het vereist haar thuis te blijven en niet naar buiten te gaan, behalve wanneer er een toegestane noodzakelijke reden is die haar dit toestaat, maar dan met handhaving van het Islaamitische fatsoen dat van haar wordt geeist.
Allaah heeft haar verblijf in het huis aangeduid als "Qaraar"17, en deze betekenis omvat ��n van de
edelste betekenissen omdat het stabiliteit van haar eigen-ik en kalmte voor haar hart en verruiming
van haar innerlijk bevat. De verlating van deze stabiliteit leidt tot verstoring van haar eigen-ik,
onstabiliteit van haar hart, versmalling van haar innerlijk en blootstelling aan dat wat waarvan de
gevolgen niet prijzenswaardig zijn.

De Islaam heeft het geheel en al verboden verklaard alleen te zijn samen met "Al-Adjnabiyyah",
behalve wanneer daar een "Mahram" 18 bij aanwezig is en het heeft de vrouw verboden te reizen zonder haar "Mahram" zodat elke aanleiding tot ontucht vermijdt kan worden, de zonde ontweken kan worden en alle redenen die naar het slechte kunnen leiden gestopt worden (inshaa-Allaah). Dit is een daadwerkelijke bescherming tegen twee van de beramingen van de Satan. Om deze reden is het authentiek dat de Boodschapper van Allaah heeft gezegd:

15 Sura Al-Ahzaab (33): Aayah 32

16 Sura Al-Ahzaab (33): Aayah 53

17 Qaraar: Letterlijk: gevestigd, stabiel, vast of stil.

18 Mahram: Een volwassen en bij volle verstand zijnde persoon die moslim is waar het voor een vrouw niet toegestaan is mee te trouwen volgens de Islaamitische Wet, zoals haar vader, broer, oom of opa.

En het is authentiek dat Hij heeft gezegd:

Het is mogelijk dat sommige uitnodigers die oproepen tot �het mengen van de seksen� zich vasthouden aan de oppervlakkige betekenis van enkele wetteksten, waarvan de echte betekenis en bedoeling niet waargenomen kan worden behalve door degene wiens hart verlicht is door Allaah en aan wie begrip van de religie is gegeven en al het argumentatiemateriaal (Qor`aan, Soennah, Selef) bijelkaar verzameld heeft, en alle delen van deze argumentatie van elkaar af kan wegen zonder ook maar ��n deel te scheiden van een ander deel.
Een voorbeeld voor ��n van die wetteksten waar zij zich aan vasthouden is, dat een aantal vrouwen tijdens enkele militaire expedities uittrokken met de Profeet.
Het antwoord hierop is echter dat zij voor het bereiken van vele profijten uitrokken met hun "Mahaarim"19 en hier konden voor hen, door hun Iemaan, Godsvrees, vergezelling van hun Mahaarim en hun bekommering voor het dragen van de Hidjaab nadat de Verzen hierover waren neergezonden, geen nare gevolgen van ontucht uit voortvloeien. Integenstelling tot vele vrouwen in deze tijd!
Het is bekend dat de situatie van een vrouw die haar huis verlaat om te gaan werken totaal anders is dan die van de vrouwen die met Allaah�s Profeet op een militaire expeditie gingen.
De vergelijking van deze twee situaties is dus een onjuiste analogie. Ook moeten we ons eens afvragen wat onze vrome voorgangers (de Selefoes-Saalih) begrepen van deze kwestie, want er is geen twijfel dat �zij� de bedoelingen van het argumentatiemateriaal beter begrepen dan wie dan ook en zij stonden dichter bij de praktuele toepassing van de Qor�aan en de  radities van de Profeet.

Wat is hetgene dat door de geschiedenis heen over hen is overgeleverd? Hebben zij het werkveld voor de activiteiten van de vrouw uitgebreid zoals diegenen die oproepen tot het mengen van mannen en vrouwen claimen? Hebben zij aan de hand van dat wat in de teksten vermeld staat overgeleverd dat een vrouw op elk terrein in het leven mag samenwerken met mannen en met hen mag concurreren en mixen? Of begrepen zij dat deze kwesties begrensd waren en deze niet toepasbaar zijn op andere aangelegenheden?
Wanneer we de Islaamitische overwinningen en militaire expedities die door de geschiedenis heen plaatsvonden, gaan onderzoeken, vinden we deze vermenging van mannen en vrouwen niet. De oproep van vandaag de dag echter, voor de verwerving van een vrouw als soldaat, die wapens draagt en moordt als een man, is niets meer dan een reden van de verwoesting en het kapot gaan van de morrelen van het leger, ookal noemt men dit "verlichting" van het leger.
Want, wanneer het natuurlijke gevoel van een man samen komt met die van een vrouw en zij alleen met elkaar zijn zal er door woordenwisselingen en conversaties een natuurlijke, affectie, intimiteit en ontspanning ontstaan tussen beiden. En aangezien het ��n tot het ander leidt is het sluiten van de deur van Fietnah (verleiding) veiliger en verstandiger en vermijdt vervalling in toekomstige spijt.
De Islaam neemt het bevorderen/steunen/propageren van hetgeen wat nuttig/voordelig is en het voorkomen/vermijden van het kwaad en het sluiten van de deuren van zijn oorzaken serieus inacht.Het is eerder genoemd dat het mengen van mannen en vrouwen op het werk een grote oorzaak is voor het verval van een volk en de corruptie van zijn samenleving. Het is tevens een historisch feit dat een van de voornaamste redenen voor het verval en bederf dat plaatsvond bij de oude Romeinse en Griekse beschavingen e.d. de verschijning was van de vrouw die haar domein verliet en in die van de mannen terecht kwam en met hen ging concurreren. Dit heeft tot corruptie van de morrelen van de man geleid en hun verlating van dat wat de gemeenschap naar een materiele en spirituele ontwikkeling zou duwen. Als de vrouw tevens druk is buitenshuis, leidt dit tot falen van de man en verbeuring van de natie en het veroorzaakt tevens ineenstorting van de structuur en corruptie van de familie, achteruitgang van de morrelen van de kinderen. Evenals dit, leidt dit ook tot de overtreding van de principes die Allaah heeft verklaard in de Qor�aan, wat inhoudt dat de man als toezichthouder over de vrouw is aangesteld.

De Islaam bekommert zich tevens voor het feit dat een vrouw afstand dient te nemen van alles dat tegen haar aard in gaat en dus is het verboden voor haar toevertrouwd te worden met openbaar gouverneurschap, zoals de leiderschap van een land, de uitvoering van de wet (rechter) en al die taken die �openbare verantwoordelijken� met zich meebrengen. Omdat de Profeet hierover gezegd heeft:

Het openen van de deur die haar op het werkterrein van mannen laat binnenkomen, moet gezien worden als een tegenstelling van wat de Islaam voor haar geluk en stabiliteit bedoelt heeft. En dus verbiedt de Islaam de recrutatie van de vrouw voor de deelneming aan dat wat buiten haar oorspronkelijke werkgebied en activiteitenveld valt. Naast dat wat er gesteld wordt in de Qor'aan en de Tradities van de Profeet  betreffende de verschillen tussen hun twee aarden en taken, hebben verschillende ervaringen bewezen dat, voornamelijk in de samenlevingen waarin mannen zich vrijelijk vermengen met vrouwen, dat mannen en vrouwen niet van nature noch van aard gelijk zijn. Zij die oproepen tot gelijkheid van de tedere seks met die van mannen zijn of onwetend of doen alsof ze onwetend zijn omtrent de basisverschillen tussen hen.