Salamoe Alaikoem wa Rahmatoelahie wa Barakatoe, Broeders en Zusters

MashaAllah en Subhaan Allahie wa Bihamdihi dat er zoveel aandacht aan de Boek van Allah(SWT) besteed wordt, moge Allah(SWT) ons Sabr en kracht geven om de hele Qur'aan te leren en moge het van ons geaccepteerd worden, Amien ya Rabl 'Alemien!!!

************************************************************ ********

wat ik zelf doe om de Qur'aan te leren is het volgende(ik kan dus geen Arabish):

ik gebruik www.reciter.org en www.anajaat.com

bij reciter.org is het heel erg mooi, omdat je zelf kan kiezen welke ayaa je wilt luisteren enz enz. en bij anajaat.com is de hele Qur'aan in het fonetish getypt.

dus als ik een hoofdstuk of ayaa wil leren is gewoon de fonetish derbij halen

en de audio starten en zo verandere ik hier en daar paar letters, luisteren hoe het wordt uitgesproken, want in het fonetish staat het niet precies hoe je het uitspreekt, vandaar.

en het is echt heel erg handig middel.

zeker aanbevolen voor degenen die geen Arabish kunnen lezen.

Wa salaam

 

salaam alekoem wa rahmatullahi wa barakatoehoe broeders en zusters,

Het is echt marshalla van jullie dat jullie al veel soera's uit jullie hoofden kennen.

Ik zelf heb nog moeite met het arabische taal.Ik lees de koran in het nederlands, omdat ik dan weet wat het betekend.Het gebed verrichten gaat wel goed, maar echt de hele koeran leren, dat is nog moeilijk.

Hebben jullie voor mij een advies, hoe ik het beste, zou moeten doen om zowel in het arabisch te kunnen? Ben zelf portuguues en dan arabisch als tweede taal, is vaak wel moeilijk.

salaam

In eerste instantie geplaatst door happylady3113 Salaam aleikum Abou Jabir, wat betekent dat? Koran leren in hafs of warsh? Just curious

wa3alykoem assalaam,

er is wat verschil in uitspreken en regels van tajweed, een voorbeeld in soerat al fatiha is dat bij warsh zeg je: MALIKI yawmie ddien, bij hafs: MAALIKI yawmie ddien. de klank is bv langer...

wassalaam,

Wa aleikum salaam,
weer een vraagje van mij. Inhoudelijk verandert er niets aan de woorden? Hoe kan het dan? Het zijn dus dialecten?? Maar klassiek Arabisch is toch juist maar ��n taal? I am losing it here...

Wa aleikum salaam,

Heel erg bedankt voor de uitleg, Abou Jabir. Ik begreep eigenlijk ook dat je het liever had geleerd in Warsh? Waarom is dat dan? Sorry, ik blijf maar doorvragen

assalamoe aleikum,

Ik leer nu soera's via islaam.nl. Een man reciteert en kinderen reciteren het na. Ik vind dit een makkelijke manier om te leren, maar hoe weet ik nu of dit warsh is of niet?

Ook ik ga zomers naar Noord-Afrika en zou het graag leren zoals ze het daar uitspreken.

 

salaam rafiaa

In eerste instantie geplaatst door happylady3113 Wa aleikum salaam, weer een vraagje van mij. Inhoudelijk verandert er niets aan de woorden? Hoe kan het dan? Het zijn dus dialecten?? Maar klassiek Arabisch is toch juist maar ��n taal? I am losing it here...

De openbaring van de Qur�aan in zeven stijlen

Bron: www.islam-qa.com
Vertaald door www.AlMutaqqun.tk

1. In het begin werd de Qur�aan in ��n stijl geopenbaard maar de Boodschapper van Allah (sallAllahu alaihi wa salaam) bleef Jibriel vragen totdat hij hem zeven stijlen had geleerd die allemaal compleet waren. Het bewijs hiervoor is de hadith van Ibn �Abbas die vertelde dat de Profeet (sallAllahu alaihi wa salaam) zei: �Jibriel leerde me ��n stijl en ik bestudeerde het totdat hij me er meer leerde en ik bleef hem om meer vragen en hij gaf me meer totdat er uiteindelijk zeven stijlen waren.� (Overgeleverd door al-Bukhari, 3047; Muslim, 819)

2. Wat wat er bedoeld met stijlen (ahruf, ev. harf)? De beste mening van de geleerden over wat er bedoeld wordt, is dat er zeven manieren zijn om de Qur�aan te reciteren, waarbij de verwoording kan verschillen maar de betekenis hetzelfde is; als er een andere betekenis is dan is het als variatie op een thema, niet tegenstrijdig of in tegenspraak.

3. Sommige geleerden zeiden dat er met ahruf de dialecten van de arabieren bedoeld werd maar dit is onwaarschijnlijk vanwege de hadith van �Umar ibn al-Khattab die gezegd heeft: �Ik hoorde Hisham ibn Hakim Soerat al-Furqaan op een andere manier reciteren dan de manier waarop ik het reciteerde en de manier waarop de Boodschapper van Allah (sallAllahu alaihi wa salaam) het mij geleerd had te reciteren. Ik stond op het punt om met hem te discussi�ren terwijl hij aan het bidden was, maar ik wachtte totdat hij zijn gebed be�indigd had en toen bond ik zijn kledingstuk om zijn nek, greep hem erbij en bracht hem naar de Boodschapper van Allah (sallAllahu alaihi wa salaam) en zei: �O Boodschapper van Allah, ik hoorde deze man Soerat al-Furqaan op een andere manier reciteren dan de manier die jij aan mij geleerd hebt.� De Boodschapper van Allah (sallAllahu alaihi wa salaam) zei tegen hem: �Reciteer het,� en hij reciteerde het zoals ik het hem had horen reciteren. De Boodschapper van Allah (sallAllahu alaihi wa salaam) zei: �Zo werd het geopenbaard.� Toen zei hij tegen mij: �Reciteer het,� dus ik reciteerde het en hij zei: �Zo werd het geopenbaard.� Deze Qur�aan is op zeven verschillende manieren geopenbaard dus reciteer het op de manier die voor jou het makkelijkst is.�� (Overgeleverd door al-Bukhari, 2287; Muslim, 818)

Het is bekend dat Hisham Asadi Qurashi was (m.a.w. van de clan van Bani Asad in Quraysh) en �Umar was �Adawi Qurashi (m.a.w. van de clan van Bani �Adiyy in Quraysh). Beiden waren van de Quraysh en de Quraysh hadden slechts ��n dialect. Als het verschil in ahruf (stijlen) een verschil in dialecten was geweest, waarom zouden twee mannen van de Quraysh dan verschillen?

De geleerden hebben bijna veertig verschillende meningen vermeld over deze kwestie! De meest correcte is wellicht datgene wat we hierboven vermeld hebben. En Allah weet het het beste.

4. Het schijnt dat de zeven stijlen in verschillende bewoordingen zijn geopenbaard, zoals aangegeven door de hadith van �Umar, want het bezwaar van �Umar betrof de stijl en niet de betekenis. De verschillen tussen deze stijlen zijn geen kwestie van tegenspraak en tegenstelling, ze zijn juist synoniem, zoals Ibn Mas�ood heeft gezegd: �Het is als ��n van jullie halumma, aqbil of ta�aal zegt (allemaal verschillende manieren om �Kom hier� te zeggen).�

5. Wat betreft de zeven recitaties (al-qiraa�aat al-saba�), dit aantal is niet gebaseerd op de Qur�aan en Sunnah, het is de ijtihaad van Ibn Mujaahid (rahimahullah). Mensen dachten dat al-ahruf al-saba� (de zeven stijlen) al-qiraa�aat al-saba� (de zeven recitaties) waren omdat ze hetzelfde aantal bleken te zijn. Maar dit aantal kan toevallig overeengekomen zijn of het kan opzettelijk zijn gedaan door Ibn Mujaahid om aan te sluiten bij wat overgeleverd was over dat het aantal stijlen (ahruf) zeven was. Sommige mensen dachten dat de stijlen (ahruf) de recitaties waren, maar dit is onjuist. Een dergelijke opmerking is niet bekend onder de geleerden. De zeven recitaties zijn ��n van de zeven stijlen en dit is de stijl die �Uthmaan voor al de moslims gekozen heeft.

6. Toen �Uthmaan kopie�n van de Qur�aan maakte, deed hij dit volgens ��n stijl (harf) maar hij liet de punten en klinkertekens weg zodat sommige andere stijlen ook toegepast konden worden. De Mus-haf die in zijn tijd werd gekopieerd, kon dus volgens andere stijlen gelezen worden en elke stijl die toegepast kon worden op de Mus-haf van �Uthmaan bleef in gebruik en de stijlen die niet toegepast konden worden, werden onbruikbaar. De mensen begonnen elkaar te bekritiseren omdat men anders reciteerde dus verenigde �Uthmaan hen door hen ��n stijl van de Qur�aan te geven.

7. De stelling dat de verschillende recitaties van Mujaahid de zeven stijlen zijn, is niet correct, zoals gezegd is door Shaykh al-Islam ibn Taymiyyah. (Majmoo�ah al-Fatawa, vol. 13, blz. 210)

8. De zeven lezers of voordragers waren:

1.     Naafi� al-Madani

2.     Ibn Kathir al-Makki

3.     �Aasim al-Kufi

4.     Hamzah al-Zayaat al-Kufi

5.     Al-Kisaa�i al-Kufi

6.     Abu �Amr ibn al-�Ala� al-Basri

7.     �Abd-Allah ibn �Aamir al-Shaami

Degenen die de sterkste isnaad in recitatie hebben, zijn Naafi� en �Aasim.

De meest welbespraakte zijn Abu �Amr en al-Kisaa�i.

Warsh en Qaaloon zijn voortgekomen van Naafi�.

Hafs en Shu�bah zijn voorgekomen van �Aasim.

En Allah weet het het beste.

In eerste instantie geplaatst door Akbash 6. Toen �Uthmaan kopie�n van de Qur�aan maakte, deed hij dit volgens ��n stijl (harf) maar hij liet de punten en klinkertekens weg zodat sommige andere stijlen ook toegepast konden worden. Dit kan dus nooit! hoe kun je nou punten en klinkertekens weglaten van een text die niet bestaat uit wat voor leestekens en klinkers dan ook. Kan iemand dat verklaren? gr Akbash

Zou je jezelf eerst nader kunnen verklaren want ik snap de vraag niet. Het arabisch heeft namelijk wel degelijk klinkertekens voor verkorte klanken naast de letters die de lange klinkers weergeven. In onderstaande tekst zijn deze tekens in het blauw weergegeven.

Zou je jezelf eerst nader kunnen verklaren want ik snap de vraag niet. Het arabisch heeft namelijk wel degelijk klinkertekens voor verkorte klanken naast de letters die de lange klinkers weergeven. In onderstaande tekst zijn deze tekens in het blauw weergegeven.

Natuurlijk......., ten tijde van Uthmaan bestond het Arabisch eenvoudigweg niet uit lange/korte vocalen, leestekens en diakritische tekens, het was een zeer gebrekkig schrift waaruit de Koran was samengesteld onder leiding van Uthmaan.
Hierdoor ontstond er na enkele tientallen jaren opnieuw verwarring, die Uthmaan nou net had proberen te voorkomen door alle koranversies buiten die van Zaid ibn Thabit te verbranden.
De afschriften die men van de oorspronkelijke copie�n had gemaakt liepen hoe langer hoe meer uiteen door onnauwkeurigheden en fouten bij de copiisten.
Daarom werd er in de loop van de geschiedenis onder de kalieven, verschillende verbeteringen in de tekst van Uthmaan aangebracht, en die verbeteringen bestonden uit het langszaam toevoegen van de verschillende leestekens.
De volledige vocalisatie kwam echter pas in het jaar 1000 n.chr tot stand.

Het Arabisch van nu, zoals jij dat kent, heeft natuurlijk wel leestekens,ten tijde van Uthman echter niet.
Die foto die je laat zien is dan ook geen Koran fragment uit de tijd van Uthmaan.

vr.gr Akbash

Ik snap nu wat je bedoelt, jij struikelt blijkbaar over het woord weglaten. Even kijken wat de van Dale zegt:

weg�la�ten (ov.ww.)

1 achterwege laten, niet gebruiken

Die tekens werden dus niet gebruikt. Is dat duidelijker? Weglaten betekent hier dus niet schrappen of iets dergelijks.